CÁNIDOS

CADELA PELENGRINA.- É unha cadela da que din que bota lume pola boca e polos ollos. Pouca xente atrévese a falar dela con confianza, porque é presaxio de desgrazas. Se un ten a mala sorte de dar con ela compre saber que en nengún caso debe mirar fite a fite para os ollos acesos do animal.

CADELA PELENGRINA.- Es una perra de la que se dice que echa fuego por la boca y por los ojos. Poca gente se atreve hablar de ella con confianza, porque presagia desgracias. Si alguien tiene la mala suerte de encontrarse con ella, es conveniente saber que en ningún caso debe clavar la mirada en los ojos encendidos del animal.

CADELA DE TETAS LONGAS.- Cadela branca de gran tamaño con ubere arrastando polo chan. Aparécese pola noite como sinal de morte. Ás veces bota fume pola boca. Imita os berros e ouveos dos cans, das ovellas e dos corvos, e pode transformarse en corvo ou nobelo de la. Se se lle dá unha patada cando toma esa forma pode multiplicarse por dous ou tres.

CADELA DE TETAS LONGAS.- Perra blanca de gran tamaño que arrastra la ubre por el suelo. Se aparece por las noches como augurio de muerte. En ocasiones echa fuego por la boca. Imita los gritos y aullidos de los perros, ovejas y cuervos, y puede transformarse en cuervo o ovillo de lana. Si se le da una patada cuando toma dicha forma, puede multiplicarse por dos o por tres.

CADELIÑOS.- Visións con forma de cachorros que poden acompañar á Cadela de Tetas Longas cando esta aparece.

CADELIÑOS.- Visiones con forma de cachorros que acompañan a la Caela de Tetas Longas, cuando esta aparece.

CAN BRANCO.- Can que se aparece polas noites nos camiños, ollando con tristura as persoas. Porén é sinal de boa ventura.

CAN BRANCO.- Perro que se aparece por las noches en los caminos, miranzo con tristeza a las personas. No obstante es señal de buenaventura.

CANCÉRBERO.- Dende a antigüidade a Morte ten un can que, posto na entrada do Orco, impide que as almas o abandoen. Esta é crenza universal e parece relacioada co feito de que os cans, no sentir popular, ventan a morte e ouvean de cara a dirección onde vai o morto.

CANCÉRBERO.- Desde la antiguedad la Muerte tiene un perro que, situado en la entrada del Orco, impide que las almas lo abandonen. Es esta una creencia uuniversal y al parecer está relacionada con el hecho de que los perros, en el sentir popular, presagian la muerte y aúllan en la direccion del que va a morir.

CAN DO MAR.- Can de gran tamaño e cor negra que sae do mar nas noites mais escuras ouveando furiosamente. É sinal de morte.

CAN DO MAR.- Perro de enorme tamaño y color negro, que sale del mar en las noches más oscuras aullando furiosamente. És presagio de muerte.

CAN DO URCO.- É un can de tamaño colosal, con cornos e orellas longas, que sae polas noites ouveando. Os cans da zona onde aparece ségueno. É agoiro de morte.

CAN DO URCO.- Es un perro de tamaño colosal, con cuernos y largas orejas, que se aparece por las noches aullando. Los perros de la zona en la que aparece lo siguen. Es augurio de muerte.

LOBO BRANCO.- Lobo que aparece sobre un penedo na comarca da Limia, ouveando moi forte. Sábese que cando aparece anuncia a morte dalgunha persoa.

LOBO BRANCO.- Lobo que aparece sobre un peñasco en la comarca de la Limia, aullando fuertemente. Se sabe que cuando aparece anuncia la muerte de alguna persona.

PASTORIÑA.- Can enorme que tanto pode ter cor branca como marrón, e que adoita saír o paso dos camiñantes na bisbarra de Viveiro.

PASTORIÑA.- Perro enorme que tanto puede ser de color blanco como marrón, y que acostumbra a salir al paso de los caminantes en la comarca de Viveiro.

PELENGRINA.- Ánima en pena que se aparece con figura de cadela polas noites e se enreda nos pés dos camiñantes impedíndolles andar.

PELENGRINA.- Ánima en pena que se aparece con forma de perra por las noches y se enreda en los pies de los caminantes impidiéndoles andar.

RAPOSA DO AIRE.- Raposa que non ten forma visible. Sábese dela porque ouvea do mesmo xeito cas raposas. Os seus ouveos óense na noite, tanto no aire, na terra e ata debaixo do chan. Cando berra, é sinal de que xa está morta a persoa da que se trate.

Crese tamén que é un alma en pena con forma de raposa que berra e bota labaradas pola boca e os ollos, presentándose na porta dos defuntos que foron mala xente, para levalos o inferno.

RAPOSA DO AIRE.- Zorra que no tiene forma visible. Se sabe de su existencia porque aulla del mismo modo que las zorras. Sus aullidos se escuchan en la noche, tanto en el aire, en la tierra y hasta debajo del suelo. Cuando aúlla es señal de que la persona de la que se trate ya está muerta.

Se cree también que es un alma en pena con forma de zorra que aúlla y echa llamaradas por la boca y los ojos, presentándose en la puerta de los difuntos que fueron malas personas, para llevarlos al infierno.

ASTROLATRÍAS

AURORA.- Personifícase no luceiro da mañá. Entre os montañeses dos Ancares, consérvanse reminiscencias craras do culto á aurora. Logo de munxi-las vacas, o montañes ofrece as primicias do líquido á deusa que abre as portas do día, poñendo unha cunca de leite na fiestra que mira cara Oriente; e cando unha grande desgracia agonía a unha familia daquela bisbarra, non só piden protección á aurora con palabras descoñecidas, senón que tamén presentan unha torta da primeira cocedela ó luceiro da  mañá.

 

AURORA.- Se personifica en el lucero de la mañana. Entre los montañeses de los Ancares, se conservan claras reminiscencias del culto a la aurora. Después de ordeñar las vacas, el montañés ofrece las primicias del líquido a la diosa que abre las puertas del día, colocando una taza de leche en la ventana que mira hacia Oriente; y cuando una gran desgracia aflige a una familia de aquella comarca, no solo piden protección a la aurora con palabras desconocidas, sino que también presentan una torta de la primera cocedura al lucero de la mañana.

CRIS.- Os labregos crían supersticiosamente que coas eclipses de sol cobríanse de bechos invisibles  as legumes e outras plantas; por iso non collían verdura o día que ocorría un destes fenómenos, por consideralo danoso, nin tampouco tomaban leite fresco do gando  que pastou no campo durante a eclipse.

 

CRIS.- Los labradores creían supersticiosamente que con los eclipses de sol se cubrían de bichos invisibles las legumbres y otras plantas; por eso no cogían verdura el día que ocurría uno de estes fenómenos, por considerarlo dañoso, ni tampoco tomaban leche fresco del ganado que había pastado en el campo durante el eclipse.

ESTRELA CENTEEIRA.-  Chámase así unha estrela que se ve brilar ó lado da Lúa.

 

ESTRELA CENTEEIRA.- Se llama así a una estrella que se ve brillar al lado de la Luna.

 

ESTRELA DE FARTURA.- É a primeira estrela que se ve ó rematar o día.

 

ESTRELA DA FARTURA.- Es la primera estrella que se ve al terminar el día.

 

ESTRELA ESCURA.- Nome que se lle da na Galiza e tamén na Bretaña, porque recibe as almas dos que expiran e porque brila sobre as augas do fin do mundo occidental.

 

ESTRELA ESCURA.- Nombre que se le da en Galicia y también en la Bretaña Francesa, porque recibe las almas de los que expiran y porque brilla sobre las aguas del fin del mundo occidental.

ESTRELA PANADEIRA.- É tamen a estrela da fartura. É a que reparte a abundancia do pan. Se aparece cara a Castela, haberá alí abundancia; e se o fai cara Galiza será esta terra a favorecida. Nalgunhas comarcas luguesas sempre que amasan o pan, ofrécenlle unha bola, que cocen no forno, dixándoa logo á noite na fiestra que mira a oriente.

 

ESTRELA PANADEIRA.- Es también la "estrela da fartura". Es la que reparte el pan en abundancia. Si aparece hacia Castilla, allí habrá abundancia; y si lo hace hacia Galicia será esta tierra la favorecida. En algunas comarcas de Lugo siempre que amasan el pan, le ofrecen una bolla, que cuecen en el horno, dejandola después por la noche en una ventana que mire hacia oriente.

ESTRELA DE RABO.-Chámase así ós cometas. Cando aparecen poden anunciar a Fin do Mundo, ou cando menos anuncia disgracias e calamidades na parte do mundo onde se ve. Din que o rabo quema a terra.

 

ESTRELA DE RABO.- Se llama así a los cometas. Cuando aparecen pueden anunciar el Fin del Mundo, o cuando menos anuncia desgracias y calamidades en la zona del mundo donde se ve. Dicen que su rabo quema la tierra.

 

ESTRELA FUGAZ. Tamén chamada Estrela Filante. Crese que son almas boas que corren camiño do Ceo. Se se lles piden tres desexos conceden un.

 

ESTRELA FUGAZ.- Llamada también "Estrela Filante". Se cree que son almas buenas que corren camino del Cielo. Si se les piden tres deseos, conceden uno.

 

FOGO FATUO.- En Galiza apenas se fala destas luces porque arrastran o camiñante a súa perdición. Con todo, algunhas veces fálase de lumes producidos polos ósos dos mortos. Non hai que esquecer que a Compaña leva luces, que en realidade son tibias.

 

FOGO FATUO.- En Galicia apenas se habla de estas luces porque arrastran al caminante a su perdición. Con todo, algunas veces se habla de fuegos producidos por los huesos de los muertos. No hay que olvidar que la Compaña lleva luces, que en realidad son tibias.

FOGO DE SAN TELMO.- É a visión dunha luz do tamaño dunha vela de cor azulada que soen ver os maiñeiros pola noite no mastro dos barcos, cando se aproxima unha treboada. As interpretacións do seu significado varían, e tanto pode presaxiar disgracias, como tranquilizar a tripulación do barco.

 

FOGO DE SAN TELMO.- Es la visión de una luz del tamaño de una vela de color azulado que suelen ver los marineros por la noche en el mástil de los barcos, cuando se aproxima una tormenta. Las interpretaciones de su significado varían y tanto pueden presagiar desgracias, como tranquilizar a la tripulación del barco.

 

LÚA.- Para o pobo galego semella ser unha deidade maléfica, e outras veces benfeitora. Os antigos galegos adoraban a Lúa a que honraban con bailes. Esta costume ainda se practicou ata principios do século XX na comarca de Viana do Bolo.

 

LÚA.- Para el pueblo gallego parece ser una deidad maléfica, y otras veces bienhechora. Los antiguos gallegos adoraban a la Luna a la que rendian honores con sus bailes. Esta costumbre aún se practico hasta principios del siglo XX en la comarca de Viana do Bolo.

LÚA MORTA.- Dise da Lúa de Xaneiro. Por eso neste mes e perigoso facer labores con prantas. A relación da lúa coa morte e moi estreita. As antigas deusas da lúa tamén o foron da morte ou dos mortos. En Galiza creuse que os mortos ían a lúa , para voltar logo a terra a reencarnarse.

 

LÚA MORTA.- Se dice de la "Lúa de Xaneiro". Por eso en dicho mes es peligroso hacer labores con plantas. La relación de la Luna con la Muerte es muy estrecha. Las antiguas diosas de la Luna, también lo fueros de la muerte o de los muertos. En Galicia se creyó que los muertos iban a la Luna, para volver después a la tierra a reencarnarse.

METEOROMANCIA.- É a adiviñación feita pola observancia dos meteoros, tronos e lóstregos. Antano as árbores fendidas polo raio eran consideradas funestas. As chuvias e ventos son obxeto tamén de crenzas e adiviñación, todo o cal xerou na Galiza un copioso manancial no refraneiro popular.

 

METEOROMANCIA.- Es la adivinación hecha por la observancia de los meteoros, truenos y reámpagos. Antaño las árboles rajadas por el rayo eran considradas funestas. Las lluvias y los vientos también son objeto de creencias y adivinación, todo lo cual generó en Galicia un copioso manantial en el refranero popular.

 

SOL.- É un dos principais elementos da mitoloxía galega. O remotísimo culto o sol en Galiza testemúñao o Ara Solis, no cabo Fisterra. As tradicións están cheas dun sabor solar tan pronunciado que as peregrinaxes que realizaban a Fisterra os que viñan visita-la tumba do Apóstolo, non facían mais que repeti-las antigas tradicions célticas ó Ara Solis.

 

SOL.- Es uno de los principales elementos de la mitología gallega. El remotísimo culto al Sol en Galicia, lo atestigua el Ara Solis, en el cabo de Finisterre. Las tradiciones están llenas de un sabor solar tan pronunciado que las peregrinaciones que realizaban a Finisterre los que venían a visitar la tumba del Apostol, no hacían mas que repetir las antiguas tradiciones célticas al Ara Solis.

LUGARES MÍTICOS

ALOIA.- Monte do concello de Tui, no que están enterrados os restos de S. Xulián. Nel existe unha Pedra de Auga, que anuncia e reparte choiva, e unha Pedra do Sol.

 

ALOIA.- Monte en el municipio de Tui, en el que están enterrados los restos de San Julián. En el existe una "Pedra de Agua", que anuncia y reparte lluvia, y una "Pedra do Sol".

ANFILOQUÍA.- Nome que antigamente deúselle ó lugar de Augas Santas en Allariz; sitio no que algúns sitúan o nacemento de Santa Mariña.

 

ANFILOQUÍA.- Nombre que se le dió antiguamente al lugar de Augas Santas en Allariz; sitio en el que algunos sitúan el nacimiento de Santa Marina.

ARMEÑA.- Cidade mítica, na que viviu de nena a Santa Mariña. Era a capital da Serra de Armeña. Alí van as cobras cando se fan vellas e lles saen cunchas co as que voan, segundo din en Viana do Bolo.

 

ARMEÑA.- Ciudad mítica en la que vivió de niña Santa Marina. Era la capital de la Sierra de Armeña. Allí van las culebras cuando se hacen viejas y les salen conchas con las que vuelan, según afirman en Viana do Bolo.

BALANCHO.- Monte ou lugar onde se levaban os vellos para deixalos morrer. Si ben non se ten localizado este lugar, non se desbota  que existira, como o Monte Naraiama no Xapón.

 

BALANCHO.- Monte o lugar al que se llevaban a los viejos para dejarlo morir. Si bien no se ha localizado este lugar, no se descarta que existiera, al igual que el Monte Naraima en el Japón.

BALURA.- País dos Baluros, situado nuna ampla zona da Terra Chá. A sua capital era Veria no actual concello de Cospeito.

 

BALURA.- País de los Baluros, situado en una amplia zona de la Terra Chá. Su capital era Veria, situada en el actual municipio de Cospeito.

 

EABECA.- Unha das principais cidades dos mouros. Dun dos seus pazos, proviñan os mármores para a porta da fachada da catedral de Santiago, chegados alí en longuísimas caravanas de carros.

 

EABECA.- Una de las principales ciudades de los mouros. De  uno de sus palacios provenían los mármoles para la puerta de la fachada de la catedral de Santiago, llegados allí en larguísimas carvanas de carros.

GALIZA.- A lenda dí que ó cabo do sexto día da creación, Deus sentou a descansar no cume do monte de Santa Tegra. Pero non asentou ben e para non cair, tivo que apoiarse pousando unha man, de tal xeito que co seu peso ficaron tan marcados os dedos que o mar entrou por aquelas marcas terra adentro, formando as rías. Mais o érguer a man e tela lixada de barro, sacudiuna e asi asegún os montóns fosen grandes ou pequenos, naceron as illas Cíes, Arousa, Ons, Sálvora, Sisargas, Coelleira e todalas demais illas de Galiza.

 

GALIZA.- La leyenda dice que al término del sexto día de la creación, Dios se sentó para descansar en la cumbre del monte de Santa Tecla. Pero no se sentó bien y para no caer, tuvo que apoyarse posando una mano, de tal modo que con su peso quedaron tan marcados los dedos que el mar entró por aquellas marcas tierra adentro, formando las rías. Pero al levantar la mano y tenerla manchada de barro, y de ese modo según los montones fuesen grandes o pequeños, nacieron las islas Cíes, Arousa, Ons, Sálvora, Sisargas, Coelleira y todas las demás islas de Galicia.

MEDULIO.- Segundo as crónicas de Paulo Orosio, Galiza era un país de montes e bosques, confinadas polo océano. Cando os romanos xa tiñan moi avanzada a conquista dos galaicos, sitiaron a milleiros de homes e mulleres no Monte Medulio. Os seus defensores, escolleron a morte antes que a escravitude, e por propria vontade morreron a lume, espada e veleno.

 

MEDULIO. Según las crónicas de Paulo Orosio, Galicia era un paris de montes y bosques, confinado por el océano. Cuando los romanos ya tenían muy avanzada la conquista de los galaicos, sitiaron a miles de hombres y mujeres en el monte Medulio. Sus defensores escogieron la muerte antes que la esclavitud, y por propia voluntad murieron a fuego, espada y veneno.

 

MONTAÑAS BALURAS.- Montañas que arrodeaban o País dos Baluros na Terra Chá.

 

MONTAÑAS BALURAS.- Montañas que rodeaban el Pais de los Baluros en la Terra Chá.

MONTE PINDO.- Dise del que foi o Olimpo Celta, e tamén tivo nel castelo a Raiña Lupa. É un sitio máxico no que polas noites medran herbas medicinais moi rápido. Os animais que viven alí son mais fecundos do normal e cóntase que incruso os que eran estériles, iban alí para poder fecundarse.

 

MONTE PINDO.- Se dice de él que fué el Olimpo Celta, y también tuvo un castillo en el la Reina Lupa. Es un sitio mágico en el que por las noches crecen hierbas medicinales muy rápido. Los animales que viven allí son más fecundos y se cuenta que incluso los que eran estériles iban alli para fecundarse.

PICO SACRO.-  Monte sagrado dende o tempo dos celtas. Nel viviu a Raíña Lupa. Aquí chegaron os porteadores dos restos do Apóstolo Santiago na procura de  axuda. A raiña deulles dous touros bravos para transportar o cadaver pero estos amansaron. Na cova do Pico vivía un dragón, que rebentou por mor dun milagre. A Raiña Lupa, a raiz destes prodixios converteuse ó cristianismo.

 

PICO SACRO.- Monte sagrado desde el tiempo de los celtas. En el vivió la Reyna Lupa. Aquí llegaron los porteadores de los restos del Apostol Santiago buscando ayuda. La reina les dió dos toros bravos para transportar el cadaver, pero estos amansaron. En la cueva del Pico vivía un dragón que reventó a causa de un milagro. La Reina Lupa, a raís de estos prodigios se convirtió al cristianismo.

 

RONCUDO.- Punta rochosa en Corme, que cando hai tempestade fai moito bruido atraendo ós mariñeiros ó naufraxio. Estes para non oíla teñen que tapar os ouvidos.

 

RONCUDO.- Punta rocosa en Corme,en la que cuando hay tempestad se produce mucho ruido atrayendo a los marineros al naufragio. Estes para no oírla tienen que tapar los oídos.

HIDROLATRIAS

AUGA.- Nas crenzas dos galegos, as augas teñen un culto que se pode calificar de tradicioal, sen dúbida polas súas condicións creadoras e fecundantes. Dan e quitan a vida: sandan, limpan, purifican, pero tamén exixen a vida de homes e animais. Son tamén camiño ó alen , a alfándega entre o mundo dos vivos e o dos mortos.

   O respecto que as augas perennes inspiran ás xentes do país, é un resto do antigo culto que as cría poboadas por xenios protectores.

 

AUGA.- En las creencias de los gallegos, las aguas tienen un culto que se puede calificar de tradicional, sin duda por sus condiciones creadoras y fecundantes. Dan y quitan la vida: sanan, limpian, purifican, pero también demandan la vida de hombres y animales. Son también camino del más allá, la aduana entre el mundo de los vivos y el de los muertos.

   El respeto que las aguas perennes instiran a las gentes del país, es un resto de un antiguo culto que las creía pobladas por genios protectores.

 

BURGAS.-  Está documentado o culto as ninfas que os galaico-romanos profesaban nas fontes de aguas termais, no que hoxe é a cidade de Ourense, concretamente na fonte coñecida como As Burgas.

   Estas están intimamente ligadas á cidade e a súa evolución histórica.

 

BURGAS.- Está documentado el culto a las ninfas que los galaico-romanos profesaban en las fuentes de aguas termales, en lo que hoy es la ciudad de Orense, concretamente en la fuente conocida como As Burgas. Estas están intimamente ligadas a la ciudad y a su evolución histórica.

CUSPE.- Xa que tamén é auga, conserva os seus poderes, ainda mais aumentados por ser auga humanizada. Co cuspe desencántanse e convértense en cristians os Mouros, e tamén desencántase a Galiña con Pitos, convertíndose no que verdadeiramente é, un tesouro.

 

CUSPE.- Ya que también es agua, conserva sus poderes, aún más aumentados por ser agua humanizada. Con la saliba se desencantan y se convierten en cristianos los Mouros, y también se desencanta la Galiña con Pitos, convirtiéndose en lo que verdaderamente es, un tesoro.

FONTES.- O culto ás fontes é prehistórico. Incruso no século VI, Martiño Dumiense advertía no seu tempo que as xentes ignorantes do país, facían sacrificios nas fontes, votando nelas ofrendas de pan e viño.

   Chegaron a ter a consideración de seres con vida propria, dotadas dunha forza vivificadora que transmitía enerxía reparadora e creadora.

    Tamén se relacioan con seres e razas míticos.

FONTES.- El culto a las fuentes es prehistórico. Incluso en el siglo VI, Martiño Dumiense advertía en su tiempo que las gentes ignorantes del país, hacían sacrificios en las fuentes, echando en ellas ofrendas de pan y de vino.
   Llegaron a tener la consideración de seres con vida propia, dotadas de una fuerza vivificadora que transmitía energía reparadora y creadora.
   También se relacionan con seres y razas míticos.

COBRAS E SERPES

COBRA CON ÁS.- Ao chegar a certa idade, convértense en cobras aladas. Logo seguen o mesmo camiño cos dragons ata Babilonia.

    Os que as viron, saben que seguen o curso dos ríos ata o mar. Os que as viron tamen mortas afirman que as ás son de coiro de cores verdes a marelos.

     A sombra das cobras ameiga a quen colle por abaixo.

 

COBRA CON ÁS.- Al llegar a cierta edad, se convierten en culebras aladas. Después siguen el mismo camino que los dragones hasta Babilonia.

    Los que las vieron, saben que siguen el curso de los ríos hasta el mar. Los que también las vieron muertas, afirman que las alas son de cuero de colores verdes y amarillos.

    La sombra de las culebras hechiza a quien coge por debajo.

COBRA DE SETE CABEZAS.- As cobras de sete cabezas raptan mozas e tamen gardan os tesouros. Pódese matalas pero para elo hai que cravarlle unha agulla na cabeza do medio.

 

COBRA DE SETE CABEZAS.- Las culebras de siete cabezas raptan muchachas y también guardan tesoros. Se puede matarlas pero para ello hay que clavarle una aguja en la cabecia del medio.

DRAGON.- Serpe xigantesca que ten pes e ás. Teñen unha cuncha enriba da cabeza. Asubían como basiliscos e tamén posuen o don da palabra. Son feros, voraces e moi lonxevos. Cando lles chega a hora, marchan cara Babilonia.

 

DRAGÓN.- Serpiente gigantesca que tiene pies y alas. Tienen una concha encima de la cabeza. Silvan como los basiliscos y también tienen el don de la palabra. Son feroces, voraces y muy longevos. Cuando les llega su hora marchan hacia Babilonia.

OVO DRUIDICO.- Tamén chamados Ovos do Mundo. Nacen da baba dunha serpe e representan o Universo.

    O que se fai con un, pode sair con ben dos xuizos e tamen conseguir a protección dos poderosos.       

     Na Galiza tense conxeturado sobre a sua existencia, crendo que so houbo dous, si ben alguns creen que eran ovos feitos en cristal negro.

 

OVO DRUIDICO.- También llamados Ovos do Mundo. Nacen de la baba de una serpiente y representan el Universo.

     El que consigue uno puede salir airoso de los juicios y también consguir la protección de los poderosos. En Galicia se tiene conjeturado sobre su existencia, creyéndose que solo hubo dos, si bien algunos creen que eran huevos hechos en cristal negro.

RAÍÑA DAS SERPES.- Conta unha lenda que en Paderne perto de Betanzos, houbo unha invasión de serpes. Os veciños acudiron os frades. Un deles argallou para atrapar na sua furada a raiña das serpes. Puxolle como isca unha oca para que picara e picou.

     O frade fíxose coa pedra negra que levaba inserida na cabeza e mandou engarzar dita pedra nun anel, que despois lle ofreceu a Virxe.

 

RAIÑA DAS SERPES.- Cuenta una leyenda que en Paderne, cerca de Betanzos, hubo una invasión de serpientes. Los vecinos acudieron a los frailes. Uno de ellos discurrió sobre el modo de atrapar en su madriguera a la reina de las serpientes. Le puso como cebo una oca para que picara y picó.

    El fraile se hico con la piedra negra que llevaba insertada en la cabeza, y mandó engarzar dicha piedra en un anillo que luego le ofreció a la Virgen.

 

SAAVEDRA.- Serpe xigantesca que adoraban os baluros na sua cidade de Veria. Alceo que era cristián, matouna. Por eso foi o primeiro dos Saavedra.

 

SAAVEDRA.- Serpiente gigantesca que adoraban los baluros en su ciudad de Veria. Alceo que era cristiano la mató. Por eso fué el primero de los Saavedra.

SERPE DO BOSQUE DE CONS.- Serpe que atrae os nenos e as mozas para comelos. O parecer é enorme. Unha donicela que fai vixilancia faina fuxir co que salva moitas vítimas.

 

SERPE DO BOSQUE DE CONS.- Serpiente que atrae a los niños y a las muchachas para comerlos. Al parecer es enorme . Una comadreja que hace vigilancia la hace huir, con lo que salva muchas víctimas.

 

SERPE MARIÑA.- O esteiro de Coído en San Cibrao, cada sete anos achégase unha serpe xigantesca que vai alí a poñer os ovos dende tempos moi remotos. Devora todo o que se lle pon por diante, polo que todo o mundo afástase do coido canto pode.

 

SERPE MARIÑA.- Al estuario de Coído enSan Cibrao, se allega cada siete años una serpiente gigantesca que desde tiempos remotos va allí para poner los huevos. Devora todo lo que se le pone por delante, por lo que todo el mundo se aparta del peñascal cuando puede.

SERPE NEGRA.- Acredítase en moitos relatos que a serpe que garda o tesouro é negra. Curiosamente a especie de cobra mais grande de Galiza e negra.

 

SERPE NEGRA.- Se da por cierto en muchos relatos que la serpiente que guarda el tesoro es negra. Curiosamente la especie de culebra más grande de Galicia es negra.

SERPE XIGANTE.- Mito tamén da zona de San Cibrao, onde se cree que habita una serpe xigante nos muiños asulagados da parroquia de Castelo, pero que raramente se deixa ver. É probable que sexa filla da Serpe Mariña.

 

SERPE XIGANTE.- Mito también de la zona de San Cibrao, donde se cree que habita una serpiente gigante en los molinos sumergidos de la parroquia de Castelo, pero que raramente se deja ver. Es probable que sea hija de la Serpe Mariña.

XERPA.- Son mulleres con medio corpo de serpe, que viven nos pozos dos ríos e afogan ós mozos.

 

XERPA.- Son mujeres con medio cuerpo de serpiente, que viven en los pozos de los rios y ahogan a los jóvenes.

LOBISHOMES

CORREDORES.- Nacen por fada. Convértese en corredor o último de sete irmans do mesmo sexo. Saen pola noite, espídense e buscan un lugar no bosque onde durmise un animal, tanto pode ser vaca, lobo, can, porco, gato ou calquer outro, deitándose no sitio e tomando a forma del. De seguido comeza a carreira. Por forza ten que pasar sete pontes, sete fontes, e sete montes. Crese que o de sete é por ser unha cousa por cada irmán. Se atopa alguén no camiño que lle faga sangue, recupera a sua forma humana.

 

CORREDORES.- Nacen por destino. Se convierte en corredor el último de siete hermanos del mismo sexo. Salen por las noches, se desnudan y buscan un lugar en el bosque en el que durmiese un animal, tanto puede ser una vaca , lobo, perro, cerdo, gato o cualquier otro, acostándose en el mismo sito y tomando la forma de el. Seguidamente comienza la carrera. Tiene que pasar forzosamente por siete puentes, siete fuentes y siete montes. Se cree que lo de siete es debido a una cosa por cada hermano. Si encuentra a alguien en el camino que le haga sangrar, recupera su forma humana.

LOBISHOME.- É home ou muller que se transforma en lobo. Esto pode ocorrer por varias causas: Por maldición dos pais; por ter nacido na noite de Nadal ou de Venres Santo ou por ser o sétimo ou o noveno irmán do mesmo sexo.

   Cando a persoa sinte un anceio irrefrenable de arrolarse na terra e cando empeza o proceso de transformación. Soe ocorrer na media noite. Envórcase onde fixeran cama os lobos reais e faise coma eles, superándoos  incruso en forza, intelixenza e crueldade.

   O lobishome no seu estado, adícase a atacar, matar e devorar persoas, sen que haxa arma que o poda matar ou ferir.

 

LOBISHOME.- Es un hombre o mujer que se transforma en lobo. Esto puede ocurrir por varias causas: Por maldición de los padres; por tener nacido en la noche de Navidad o de Viernes Santo o por ser el séptimo o noveno hermano del mismo sexo.

   Cuando la persona siente un ansia irrefrenable de enrrollarse en la tierra es cuando empieza el proceso de transformación. Suele ocurrir hacia la media noche. Se revuelca donde hicieron cama los lobos reales y se hace como ellos, superándolos incluso en fuerza, inteligencia y crueldad.

   El lobishome en su estado, se dedica a atacar, matar y devorar personas, sin que haya arma que lo pueda matar o herir.

 

LUBISÓN.- Varón primoxénito dunha familia de nove irmans, que se transforma en can. Ás doce da noite sae da casa e diríxese cara un lugar onde haxa unha cruz para transformarse para logo xuntar todos os cans da contorna aos que capitanea para andar de correría ata que antes do mencer recobra a sua forma human e volta para casa.

 

LUBISÓN.- Varón primogénito de una familia de nueve hermanos que se transforma en perro. A las doce de la noche sale de casa y se dirige hacia un lugar donde haya para transformarse para después juntar a todos los perros del contorno a los que capitanea para andar de correrias, hasta que antes del amanecer recobra su forma humana y vuelve a casa.

MALDICION DOS PAIS.- As transformacions en lobishome ou lubisón, prodúcense por  mor da maldición dos pais, e teñen que cumprirse ata que remata o prazo, agás que se lle faga sangue a vítima. Predominan as transformacions en lobo, porque se cre que é o mellor castigo, para os que nunca se ven fartos de carne.

 

MALDICION DOS PAIS.- Las transformaciones en lobishome o en lubisón se producen debido a la maldición de los padres, y tienen que cumplirse hasta que termina el plazo, salvo que se le haga sangre a la víctima. Predominan las transformaciones en lobo, porque se cree que es el mejor castigo, para los que nunca se hartan de carne.

PEEIRA DOS LOBOS.- É unha muller que sen converterse en loba, vive con eles, enténdeos, dalles ordes, gobernaos, come con eles, e pode facer matar ou  salvar persoas.

   Soe ser a maior ou a menor de sete irmás, que debido a un fado fuxen da sua casa e vanse a vivir cos lobos a sua madrigueira.

 

PEEIRA DOS LOBOS.- Es una mujer que se convierte en loba, vive con ellos, los entiende, les dá ordenes, los gobierna, come con ellos, y puede hacer matar o salvar personas.

   Suele ser la mayor o bien la menor de siete hermanas, que debido al destino huyen de su casa y se van a vivir con los lobos en su madriguera.

SABIOS E VEDOIROS

AGOIREIROS.- Cando unha nena ou un neno son batizados e o crego equivócase e en vez de poñerlles o óleo dos vivos, ponlle o dos mortos deixaos marcados. Cando este rapaciños cheguen a vellos teran a facultade de predecir a morte dunha persoa ainda que haxa moita distancia polo medio.

 

AGOIREIROS.- Cuando una niña o un ñiño son bautizados y el cura se equivoa y en vez de ponerles el óleo de los vivos, le pone el de los muertos, los deja marcados. Cuando estes chiquillos lleguen a viejos , tendrán la facultad de predecir la muerte de una persona, aunque esta esté a mucha distancia.

ANTARUXO.- Vedoiro feo de cara longa e de aspecto desleixado que polas noites adícase a anunciar a morte das persoas. Pode que o antaruxo sexa un embruxado.

 

ANTARUXO.- Adivinador feo de cara larga y de aspecto desastrado que por las noches se dedica a anunciar la muerte de las personas. Puede que el "antaruxo" sea un hechizado.

ARRESPONSADOR.- Home ou muller que por rezar tódolos días un responso sen trabucarse, ten o don de saber o paradoiro das persoas, animais ou cousas. Poden arresponsar para que a persoa, animal ou cousa non se extravíe.  Tamen poder arresponsar para maldicir lobos, águias e feras, co fin de evitar danos e incruso, facer que o lobo, deixe caer da boca  a presa polo efecto máxico do seu responso.

 

ARRESPONSADOR.- Hombre o mujer que por rezar todos los días un responso sin equivocarse, tiene el don de adivinar el paradero de las personas, animales o cosas. Pueden responsear para que la persona, animal o cosa no se extravíe. También pueden responsear para maldecir lobos, águilas y fieras, con el fin de evitar los daños que puedan causar e incluso, hacer que el lobo, deje caer de la boca su presa, por el efecto mágico de su responso.

CORPO ABERTO.- Corpo dunha persoa viva no que pode chegar a introducirse un espírito extraño que adoita a ser a alma dun defunto que escolle o corpo aberto para falar e manifestarse.

 

CORPO ABERTO.- Cuerpo de una persona viva en el que puede ingroducirse un espíritu extraño que acostumbra a ser el alma de un difunto, que escoge el cuerpo abierto para hablar y manifestarse.

CORPO SANTO.-Persoas que pola sua gran devoción relixiosa, permanecen a maior parte do tempo encamados, sen comer nin beber. Poden padecer algún tipo de catalepsia e moitas veces estigmas. Estas persoas son consideradas santos aos que se lles supoñen facultades para curar doenzas co poder das suas pregarias.

 

CORPO SANTO.- Personas que por su gran devoción religiosa, permanecen la mayor parte del tiempo encamados, sin comer ni beber. Pueden padecer algún tipo de catalepsia y muchas veces estigmas. Estas personas son consideradas santos a las que se les suponen facultades para curar enfermedades con el poder de sus plegarias.

LILA DE MAZAIRA.- Sabia da comarca de Castrocaldelas que se negaba a botar as cartas os días con erre por ser días nefastos.

 

LILA DE MAZAIRA.- Sabia de la comarca de Castrocaldelas que se negaba a echar las cartas los días con erre por ser nefastos.

PASTEQUEIRO.- É posuidor do segredo e das artes para curar o meigallo. Sérvense de oracions e ritos que executan sempre en lugar sagrado. Son persoas devotas e desinteresadas.

 

PASTEQUEIRO.- Es poseedor del secreto y de las artes para curar el hechizo. Se sirven de oraciones y rituales que ejecutan siempre en lugar sagrado. Suelen ser personas devotas y desinteresadas.

SABIOS.- Curandeiros e curandeiras que se dedican a facer o ben. Aprenden dos libros e da tradición ainda que hai casos nos que lles veu o don por fada ou por ter falado no ventre da nai.

Adiviñan o paradoiro das cousas roubadas e o porvir. Curan doenzas, asi como o mal de ollo, o meigallo, a envexa e tamén expulsan os demos e outros males causados por bruxeria.

 

SABIOS.- Curanderos y curanderas que se dedican a hacer el bien. Aprenden de los libros y de la tradición, aunque exiten casos en los que le viene el don por destino o por haber hablado en el vientre de la madre.

Adivinan el paradero de las cosas robadas y el porvenir. Curan las enfermedades, así como el mal de ojo, el hechizo, la envidia y también expulsan los demonios y otros males causados por brujería.

SAUDADOR.- Dador de saúde. Persoa que cura doenzas como a rabia e as chagas, co seu bafo ou co cuspe. Pode ser tanto home como muller , que teñen este don por nacemento, por ser o sétimo ou o noveno irmán do mesmo sexo e non sendo lobishome nin meiga.

 

SAUDADOR.- Dador de salud. Persona que cura enfermedades como la rabia y las llagas, con su baho y con su saliba. Puede ser tanto hombre como mujer, que tienen este dor por nacimiento, o por ser séptimo o noveno hermano del mismo sexo y sno siendo "lobishome" ni "meiga".

TALLADOR.,- Maiormente son mulleres, que teñen a facultade de tallar, coutar, a enfermidade chamada Goxo, que é unha erupción granular da pel que deixa retratado o animal que a causou coa sua pezoña: araña, cobra, alacrán etc.

 

TALLADOR.- Mayormente son mujeres que tienen la facultad de tajar o limitar la enfermedad llamada Goxo, que es  una erupción granular de la piel que deja retratado el animal que la causó, con su ponzoña: araña, culebra, alacrán, etc.

 

VEDOIRO.- Home ou muller que pode ver as ánimas e o lugar no que están no outro mundo. Tamén saben dos tesouros e as persoas perdidas.

 

VEDOIRO.- Hombre o mujer que puede ver las ánimas y el lugar en el que están en el otro mundo. También saben de los tesoros y las personas perdidas.

XIGANTES

ACHAIACOTOS.- É un xigante socio do Arrincapiñeiros e de Xoanciño, o Oso. Achaiaba outeiros arrastrando o seu cú pola terra. Traizoou a Xoanciño o Oso, e casou cunha das mozas liberadas da casa do demo.

ACHAIACOTOS.- Es un gigante socio del Arrincapiñeiros y de Xoaniño o Oso. Allanava colinas arrastrando su culo por la tierra. Traicionó a Xoanciño o Oso, casándose con una de las muchachas liberadas de la casa del demonio.

ARRINCAPIÑEIROS.- Este xigante arrincaba os piñeiros cunha man. Foi compañeiros de aventuras de Xoanciño o Oso e si ben tivo unha pelexa co demo e a perdeu, co anterior e mais o Achaiacotos, conseguiron salvar as mozas retidas polo demo e fuxir con elas.

ARRINCAPIÑEIROS.-  Este gigante arrancaba los pinos con una mano. Fué compañero de aventuras de Xoanciño o Oso, y si bien tuvo una pelea con el demonio y la perdió, con el anterior y con el Achaiacotos, consiguieron salvar a las muchachas retenidas por el demonio y huir con ellas.

CARCAMANS.- Raza de piratas míticos da Illa de Arousa.

CARCAMANS.- Raza de piratas míticos de la Isla de Arousa.

ENREDOS.- Si ben estes seres non son xigantes, adoitan a amorear tesouros que agachan no sochán, e consiguen que os xigantes se encarguen de protexelos. Estes seres aparecen con formas indefinidas e tentan pasar desapercibidos. Non queren ser desencantados nin se deixan desencantar.

ENREDOS.-Si bien estos seres no son gigantes, acostumbran a amontonar tesoros que esconden en el subsuelo y consiguen que sean los gigantes los que se encarguen de protegerlos. Estes seres aparecen con formas indefinidas e intentan pasar desapercibidos. No desean ni se dejan desencantar.

OLLÁPARO.- Especie de xigante antropófago que só ten un ollo no medio da fronte, é feroz, moi salvaxe e brután, gran comellón e vive en cavernas nas montañas de Lugo e Ourense. Asemella ós cíclopes da mitoloxía grega.

OLLÁPARO.- Especie de gigante antropófago que solo tiene un ojo en el medio de la frente, es feroz, muy salvaje y bruto, gran comilón y vive en cavernas en las montañas de Lugo y Ourense. Se parece a los cíclopes de la mitología griega.

OLLAPIN.- Ser parecido o olláparo, pero cun só ollo na caluga, si ben neste caso non se sabe ben si era un xigante. Vivía nos montes da comarca do Bolo.

OLLAPIN.- Ser parecido al olláparo, pero con un solo ojo en la nuca, si bien en este caso no se tiene  la certeza de que fuese un gigante. Vivía en los montes de Viana do Bolo.

XIGANTES.- Raza de gardadores de tesouros soterrados baixo das mámoas e os castros. Se ben atemorizan polo seu porte se pode arredalos fácilmente como por exemplo estrelarlles un ovo de pita negra na fronte.

Estos seres non morren nunca. Cando xa esta eivados, guíndanse nun rio e deixanse levar pola corrente ata chegar o fondo do mar.

GIGANTES.- Raza de guardines de tesoros enterrados bajo las medorras y los castros. Si bien atemorizan por su aspecto se puede alejarlo fácilmente como por ejemplo estrellándoles un huevo de gallina negra en la frente.

     Estes seres no mueren nunca. Cuando ya están tullidos, se tiran a un río y se dejan llevar por la corriente hasta llegar al fondo del mar.

XOANCIÑO, O OSO.- Xigante que é protagonista principal de contos da tradición oral galega.

Ó parecer naceu nunha cova das relacións entre unha muller e un oso. Conseguiu fuxir da cova ca sua nai, pero foron perseguidos polo oso que finalmente matou á muller.

Dende enton Xoanciño andivo só polo mundo. Traballaba nas casas dos labregos, pero comía moito e sempre o despedían porque custaba muito mantelo.

Protagonizou moitas aventuras. Algunhas como socio de outros xigantes.

XOANCIÑO O OSO.- Gigante que es protagonista principal de los cuentos de la tradición oral gallega. Al parecer nació en una cueva de las relaciones entre una mujer y un oso. Consiguió huir de la cueva con su madre, pero fueron perseguidos por el oso que finalmente mató a la mujer.

     Desde entonces Xoanciño anduvo solo por el mundo. Trabajas en las casas de los labradores, pero comía mucho y acababan despidiéndolo por lo mucho que costaba mantenerlo.

    Protagonizó muchas aventuras. Algunas como socio de otros gigantes.

FITOLATRIAS

ALQUIMILA.- Tamén chamada Pé de León e Pata de Lobo. É unha pranta que estiña moi ben as feridas. Segundo a crenza popular, posta en bafos, volve mil veces doncela ás que teñan interese en selo.

ALQUIMILA.- También llamada "Pé de León" y "Pata de Lobo". Es una planta que restaña muy bien las heridas. Según la creencia popular, puesta en vahos , vuelve hasta mil veces doncella a las que tengan ingterés en serlo.

ACIVRO.- Segundo as nosas xentes, ten propriedades máxicas, xa que con unha pola do mesmo, o  "acivriño" e baseandose no libro do "Ciprianillo", se posuen facultades prodixiosas para namorar.

ACIVRO.- Según nuestras gentes, tiene propiedades mágicas, ya que con una rama del mismo, el "acivriño" y baándose en el libro del "Ciprianillo", se obtienen facultades prodigiosas para enamorar.

ACIÑEIRA.- Árbore de feitura e tamaño moi variables, con folla elípticas, arpadas e espiñentas. O seu froito, a landra, utilizouse de sempre no noso pais para alimento do gando porcino. Murguia, dixo que as aciñeiras na Bretaña, tiñan a propriedade de sandar a xente, deixando a sua roupa pendurada das polas, si ben esto na Galiza, faise cos carballos.

ACIÑEIRA.-  Árbol de hechura y tamaño muy variables, con hojas elípticas, dentadas y espinosas. Su fruto, la bellota, se utilizó desde siempre en nuestro país para alimento del ganado porcino. Murguia, dijos que las "aciñeiras" en la Bretaña Francesa, tenían la propiedad de curar a la gente, dejando su ropa colgada de las ramas, si bien esto en Galicia, se hacia con los robles.

AMENEIRO.- Árbore ó que tamen se lle chama "pau do demo". Abondoso en terreos húmidos, e nas lamelas e regueiros de Galiza. A sua madeira, moi apreciada, emprégase para os eixos dos carros, para obras, e incruso, para útiles domésticos; pratos, cuncas, zocos.

AMENEIRO.- Árbol al que también se denomina "Pau do demo". Abundante en terrenos húmedos, y en los pequeños prados y arroyos de Galicia. Su madera, muy apreciada, se emplea para los ejes de los carros, para obras, e incluso, para útiles domésticos: platos, tazas, zuecas.

CARBALLO.- Considerado na antigüidade como unha árbore sagrada, conserva nas crenzas tradicionais, unha serie de virtudes.

Curan a sarna, esfregando o corpo contra eles, e deixando a roupa pendurada das suas polas.

Ó redor de algúns executábanse ritos para curar o tangaraño. Tamén curan afeccions dos osos. Así mesmo, son eficaces contra meigallos, feridas dos ollos, etc.

Arredor dos vellos carballos ergueronse moitos santuarios, pero pouco a pouco foron pasando ós santos as propriedades dos carballos.

CARBALLO.- Considerado en la antiguedad como un árbol sagrado, conserva en las creencias tradicionales una serie de virtudes.

Curan la sarna, frotando el cuerpo contra ellos, y dejando la ropa colgada de sus ramas.

Alrededor de algunos se ejecutaban rituales para curar el raquitismo. También curan afecciones de los huesos. Asimismo son eficaces contra los hechizos, heridas de los ojos, etc.

Alrededor de los viejos robles se levantaron muchos santuarios, pero poco a poco fueron pasando los santos a las propiedades de los robles. 

FLOR DE SANTO ANDRÉ.-É unha flor de resurrección.

FLOR DE SANTO ANDRÉ.- Es una flor de resurrección.

FLOR DE LIROLAI.- Flor con propriedades maravillosas que medra nas ribeiras. É un lirio de cor violeta. Arreda todolos males, incruso a fame e o cansanzo, pero só nas mans dunha persoa inocente.

FLOR DE LIROLAI.- Flor con propiedades marabillosas que crece en las riberas de los ríos. Es un lirio de color violeta. Aleja todos los males, incluso el hambre y el cansancio, pero sólo en las manos de una persona inocente.

HERBA CARALLEIRA.- Herba que só coñecen algunhas mulleres. Aquela que busca o amor dun home, mestúraa con auga é dalla a beber ó desexado.

HERBA CARALLEIRA.- Hierba que solo conocen algunas mujeres. Aquella que busca el amor de un hombre, la mezcla con agua y se la da de beber al deseado.

HERBA CABREIRA.- Nace, pasados sete anos, do bafo que botan pola ventá esquerda do nariz as crías das mulas no primeiro espurrido. Outros din, que nace onde mexan as cabaleirías, despois de sete anos.

Ten moitas virtudes marabillosas: Posta na auga nada contracorrente; se se fregan cartos con ela, volven as mans, desposis de usalos nun pago; abre tódalas as fechaduras; se se segan os prados onda a haxa, chove; protexe contra o hipnotismo e as visións. Segundo o "Ciprianillo" o que atope esta herba e a garde, obriga os Encantos a darlle os tesouros agochados. As meigas úsanla nos seus feitizos.

HERBA CABREIRA.- Nace, pasados siete años, del vaho que hechan por la ventana izquierda de la nariz las crías de las mulas en el primer estornudo. Otros dicen que nace donde mean las caballerías, después de siete años.

Tiene muchas virtudes marabillosas. Puesta en el agua nada contracorriente; si se restriegan cuartos con ella, vuelven a las manos, después de usarlos en un pago; abre todas las cerraduras; si se siegan los prados en los que la haya, llueve; protege contra el hipnotismo y las visiones. Según el "Ciprianillo", el que encuentre esta hierba y la guarde, obliga a los Encantos a entregarle los tesoros escondidos. Las meigas la usas para sus hechizos.

HERBA DE NAMORAR.- É unha pranta leñosa con froles en capítulos, de cor branco ou rosa, que só medra nos confins mais occidentais do mundo, ou sexa, nas costas galegas e o lugar onde mellor medra é en Santo André de Teixido.

HERBA DE NAMORAR..- Es una planta leñosa con flores en capítulos, de color blanco o rosa, que solo crece en los confines más occidentales del mundo, o sea, en las costas gallegas, y el lugar donde mejor crece es en Santo André de Teixido.

HERBA DO AIRE.- Herba que só se pode coller na noite de S. Xoan, antes de que a estrague o sol. Evita o mal de ollo e aplaca tódalas dores.

HERBA DO AIRE.- Hierba que solo se puede cogen en la noche de S. Juan, antes de que la destruya el sol. Evita el mal de ojo y aplaca todos los dolores.

HERBA DOS ENCANTOS.- Úsana para producir encantos. É de froles brancas, dúas antenas, ovario sobresainte, sépalos verdes cara abaixo, follas mates, pelos nos nervos. Medra nos bosques e é tamen a herba das bruxas.

HERBA DOS ENCANTOS.- La usan para producir encantos. La usan para producir encantos. Es de flores blancas, dos antenas, ovario sobresaliente, sépalos verdes hacia abajo, hojas mates, pelos en los nervios. Crece en los bosques y es también la hierba de las brujas.

HERBA ENCANTADA.- É fertilizante e de extraordinario poder.

HERBA ENCANTADA.- Es fertilizante y de extraordinario poder.

HERBA GRILEIRA.- Herba con maravillosas propriedades curativas, que medra nos rios, pozos e aceas. Chámase así, polos grelos que bota.

HERBA GRILEIRA.- Hierba maravillosa de propiedades curativas, que crece en los ríos, pozos y aceñas. Se llama así por las nabizas que echa.

LEÑO.- Nalgunhas comarcas luguesas, logo de limpar a lareira, ácéndese a noite de Nadal un gran lume no que se bota un leño groso, que a de durar todo o ano, acendendoó todolos dias aínda que de noite se apague. Este leño ou tizón que ten certo carácter sagrado e familiar, consérvase relixiosamente para facelo arder no lume cando oorre unha calamidade ou ameaza unha tempestade forte.

LEÑO.- En algunas comarcas lucenses, después de limpiar la piedra del hogar, la noche de Navidad se enciende un gran fuego, en el que se echa un grueso leño, que ha de durar todo el año, encendiéndolo todos los días, aunque por la noche se apague. Este leño o tizón, que tiene cierto carácter sagrado y familiar, se conserva religiosamente para hacerlo arder en el fuego cuando ocurre una calamidad o amenaza una tempestad fuerte.

LOUREIRO.- Árbore con poderes precautorios. Na Terra Chá prántase a carón das casas como elemento de protección.

LOUREIRO.- Árbol con poderes precautorios. En la Terra Chá se planta al lado de las casas como elemento de protección.

NOGUEIRA.- Árbore rica en substancias amargas e tanino. Follas e cortiza empréganse na medicina popular, no interior como purgante e no exterior contra das doenzas do cute. Os paisans gárdanse da sombra da nogueira por crela nociva.

NOGUEIRA.- Árbol rico en sustancias amargas y tanino. Hojas y corteza se emplean en la medician popular, en el interior como purgante y en el exterior contra las enfermedades del cutis. Los paisanos se alejan de la sombra de la "nogueira", porque la creen nociva.

OLIVEIRA.- Árbore relacioada coa morte. Nalgunhas igrexas rurais, poden verse ainda nos adros, oliveiras que dan sombra as sepulturas, cumprindo así a súa función de árbores funerarias e simbolizando a paz das campas.

OLIVEIRA.- Árbol relacionado con la muerte. En algunas iglesias rurales se puede ver todavía en los atrios, "oliveiras" que dan sombra a las sepulturas, cumpliendo así su función de árboles funerarias y simbolizando la paza de los sepulcros.

RABENOS E HOMES SALVAXES

CACHAN.- Demo moi luxurioso que polas noites ten relación cos humanos. É un incubo e se cadra tamen se trata dun fauno ou un sátiro.

 

CACHAN.- Demonio muy lujurioso que por las noches mantiene relaciones con los humanos. Es un íncubo y tal vez también se trate de un fauno o un sátiro.

HOME DAS BUBAS.- Mito da zona de Verín. Trátase dun home moi repulsivo, que ten por costume perseguir as pastoras ata cansalas para violalas, polo que tamén se trata doutra especie de sátiro. Tamén anda polos tellados dos muiños, como os trasnos.

 

HOME DAS BUBAS.- Mito de la zona de Verín. Se trata de un hombre muy repulsivo, que tiene la costumbre de perseguir a las pastoras hasta cansarlas para violarlas, por lo que también se trata de otra especie de sátiro.

También anda por los tejados de los molinos, como los trasnos.

HOME MISTERIOSO.- Persoaxe que se aparecía na zona de Moaña. Vestía chaqueta negra, camisa branca, e pantalon marron. Tiña por costume acompañar a xente que ía polos camiños da zona, ata que o chegar o ría desaparecía de repente, non se sabe si co proposito de despistar a xente ou meterlle medo.

 

HOME MISTERIOSO.-´Personaje que se aparecía por la zona de Moaña. Vestía chaqueta negra, camisa blanca, y pantalón marrón. Tenía la costumbre de acompañar a la gente que iba por los caminos de la zona, hasta que al llegar a la ría desaparecía. repentinamente, no se sabe si con el proposito de despistar a la gente o metele miedo.

MECO.- Especie de sátiro ou home salvaxe que violaba as mulleres, sen deixar solteiras nin casadas.

 

MECO.- Especie de sátiro u hombre salvaje que violaba a las mujeres, sin dejar solteras ni casadas.

RABENO MARELO.- É un home alto e fraco, que viste un traxe de cor descolorida e pucha de viseira. Vagabundea polos sitios deshabitados para violar impunemente as mozas que consigue atrapar. É, pois tamén un sátiro.

 

RABENO MARELO.- Es un hombre alto y flaco, que viste un traje de color descolorido y gorra de visera. Vagabundea por los sitios deshabitados para violar impunemente a las muchachas que consigue atrapar. Es, también un sátiro.

VAKNER.- Ser fantástico que atacaba os pelengrins que intentaban chegar a Fisterra. No século XV, o bispo armenio Mártir, que peregrinou a Compostela, e seguiu ata Fisterra, e atopouse con el no camiño, describiuno como un ser silvestre moi grande e moi dañino. Os habitantes do país marabillavanse de que o bispo poidese zafarse do vakner, posto que grupos de ata vinte persoas, non puideran pasar.

 

VAKNER.- Ser fantástico que atacaba a los peregrinos que intentaban llegar a Finisterre. En el siglo XV, el obispo armenio Mártir, que peregrinó a Compostela, y siguió hasta Finisterre, se encontró con el en el camino, describiéndolo como un ser asilvestrado muy ggrande y muy dañino. Los habitantes del país se marabillaban de que el obispo pudiera zafarse del vakner, puesto que grupos de hasta veinte personas, no pudieran pasar.

NUBEIROS E TRONANTES

ESCOLER.- Humano que ten a facultade de provocar tronos e treboadas. Os escoleres son traslidos, estudantes de artes ocultas na Escola Diabólica, que de tanto ler acadan un certo grau de tolemia que lles permite levitar. Andan polo mundo de esmoleiros e para formar unha treboada fan unha polvoriña.

ESCOLER.- Ser humano que tiene la facultad de provocar truenos y tempestades. Los "escoleres" son trasleídos, estudiantes de artes ocultas en la "Escola Diabólica", que de tanto leer alcanzan un cierto grado de locura, que les permite levitar. Andan por el mundo de pedigüeños y para formar una tempestad hacen una "polvoriña".

EUSEBIO DE MEIRE.- Era nubeiro e apoderado e cobrador das rendas dos lugares do Marques de San Martiño na comarca de Vilalba. Usaba artes de nubeiro para reclamar os pagos ós que se retrasaban ou para aumentarlles a cota da renda, distribuindo os pedrazos asegún a sua comenencia.

EUSEBIO DE MEIRE.- Era "nubeiro" y apoderado y cobrador de las rentas de los lugares del Marques de San Martiño, en la comarca de Vilalba. Usaba artes de nubeiro para reclamar los pagos a los que se retrasaban o para aumentarles la cuota de la renta, distribuyendo los pedriscos según su conveniencia.

FACUNDO.- Tronante do que se fala na comarca de Chantada. Cando empeza a tronar di a xente:
" Xa esta aquí Facundo, que anda coas zocas polo mundo".

FACUNDO.- Genio de la tempestad que produce los truenos del que se habla en la comarca de Chantada. Cuando empieza a tronar la gente dice: "Ya está aquí Facundo, que anda con los zuecos por el mundo".

FUMIEIRA.- Dende unha fumieira máxica, feita nun buraco de toupa, ascenden os nubeiros ata as nubes.

FUMIEIRA.- Desde una humareda mágica, hecha en el agujero de un topo, asciende los "nubeiros" hasta las nubes.

LEVITACIÓN.-Os Nubeiros, Tronantes e Escoleres soben ata as nubes valéndose de Polvoriñas e Fumieiras, que son remuiños de aire creados polo mago.

LEVITACIÓN.- Los Nubeiros, Tronantes y Escoleres, suben hasta las nubes sirviéndose de Polvoriñas, y Fumieiras, que son remolinos de aire creados por el mago.

NUBEIRA.- Cando o nubeiro é unha muller, a choiva que produce é moito máis intensa e os tronos son femias. As nubeiras chamanlle mexonas.

NUBEIRA.- Cuando el "nubeiro" es una mujer, la lluvia que produce es mucho más intensa y los truenos son hembra. A las "nubeiras" se les llama meonas.

NUBEIRO.- Ser sobrenatural, pero as veces tamén humano, que se encarga de provocar as treboadas xeralmente para facer dano. Os seus poderes maléficos só se poden evitar recorrendo a un crego que o saiba esconxurar e tocando as campás.

NUBEIRO.- Ser sobrenatural, pero a veces también humano, que se encarga de provocar las tempestades generalmente para hacer daño. Sus poderes maléficos solo se pueden evitar recurriendo a un cura que los sepa esconjurar y tocando las campanas.

POLVORIÑA.- Outro xeito que teñen os nubeiros de subir as nubes. Fan un morico de terra, mexan nel e soben agarrados ó po que se levanta.

POLVORIÑA.- Otro modo que tienen los "nubeiros" de subir a las nubes. Hacen un montoncito de tierra, mean sobre el y suben agarrados al polvo que se levanta.

RENUBEIROS.- Son e asi se chaman os nubeiros dos Ancares.

RENUBEIROS.- Son y así se llamans los "nubeiros" de los Ancares.

TIO BERNARDO.- Tamén chamado o  Tronador; era Tronante da comarca de Melón e cobraba todolos anos media ola de viño a xada vecino por tornarlles o trono.

TIO BERNARDO:- También llamado el Tronador; era Tronante de la comarca de Melón, y cobraba todos los años media olla de vino a cada vecino por desviarles los truenos.

TIO ROQUE.- Este é un Tronante da comarca de Rairiz de Veiga, e dice del que anda polas nubes cun carro, co que causa o ruido dos tronos.

TIO ROQUE.- Este es un Tronante de la comarca de Rairiz de Veiga, y se dice de el que anda por las nubes con un carro con el que causa el ruido de los truenos.

ALMAS E CORPOS ERRANTES

ANDARIN.- Contan que hai anos, unha tal Carme, que estaba a lavar no río, sentíu un petar no chan forte e rítmico ó mesmo tempo. De súpeto ó runxir das silvas apareceu un home medio espido e en pantalons curtos, que alancando cara ela, e bufando coma un boi furioso, cruzou o río decontado, perdéndose na ramallada da outra veira.

Carme que así o contou, estaba convencida de que era un home que cometera un terrible pecado, e estaba condeado a andar ata a consumación dos séculos. Ningún a cría.

 

ANDARÍN.- Se cuenta que hace años, una tal Carmen, que estaba lavando en el río, sintió un golpeteo en el suelo fuerte y rítmico al mismo tiempo. De repente al crujido de las zarzas apareción un hombre medio desnudo y en pantalones cortos, que dando grandes zancadas hacia ella, y bufando como un buey furioso, cruzó rápidamente el río, perdiéndose entre el ramaje de la otra orilla.

Carmen, que así lo contó, estaba convencida de que se trataba de un hombre que había cometido un terrible pecado y estaba condenado a andar hasta la consumación de los siglos. Nadie la creía.

 

ESCRIBÁN ERRANTE.- En vida foi un escribán trampulleiro e avogado das silveiras. Ó morrer, nen S. Pedro abriulle a porta do ceo, e incruso o demo tampoco lle abriu a do inferno. Pediulle favor a Santo Antón, o cal ca aprobación de Deus, decidiron darlle outra oportunidade. Que volvese á terra en forma de vello esmoleiro, e se atopaba alguén que poidera dar fe dunha boa cousa que fixera, permitiríanlle entrar no ceo.

Dende entón a sua ánima anda entre as xentes sen acougo, pasando frío, e teimando entrar nas cociñas polas chemineas.

 

ESCRIBAN ERRANTE.- En vida fué un escribano tramposo y picapleitos. Al morir, ni S. Pedro le abrió las puertas del cielo, e incluso el demonio le abrió la del infierno. Le pidió favor a San Antón, el cual con la aprobación de Dios, decidieron darle otra opotunidad. Que volviese a la tierra en forma de viejo pordiosero, y si encontraba  a alguien que pudiera atestiguar de algún buen hecho que hiciera, le permitirían entrar en el cielo.

Desde entonces su ánima anda entre las gentes sin sosiego, pasando frío y obstinándose en entrar en las cocinas por las chimeneas.

FERREIRO.- O ferreiro é mago e alquimista, polo que tamén é maldito. Hai un ferreiro errante similar o escribán errante, ó que non queren no ceo nin no inferno, e que aparece na tradición oral galega.

 

FERREIRO.- El "ferreiro" es mago y alquimista, por lo que también es un maldito. Hay un "ferreiro" errante similar al escribán errante, al que no quieren ni en el cielo ni en el infierno, y que aparece en la tradición oral gallega.

 

MORTOS VIVOS.- Trátase de dous nobres galegos, que dende hai centos de anos saen na Compaña, pero van nela vivos, polo feito de que naceron sen conciencia e morreron sen ela. Terán que seguir nela ata que lles naza a conciencia e a razón.

Os homes da Xeración Nos, pensaban que, entre os caciques, a meirande parte deles, eran candidatos a seren mortos vivos.

 

MORTOS VIVOS.- Se trata de dos nobles gallegos, que desde hace cientos de años salen en la Compaña, pero van en ella vivos, por el hecho de que nacieron sin conciencia y murieron sin ella. Tendrán que seguir en ella hasta que tengan conciencia y razón.

Los hombres de la Xeración Nos, pensaban que entre los caciques, la mayor parte de ellos, eran candidatos a ser muertos vivos.

RUÍN.- É a ánima dun morto condeado ó Inferno. Se o corpo se lle amortalla cun hábito bendito, non pode entrar alí, e terá que andar penando polo mundo, o cal se lle fai insoportable.

Hai que sacalo desa vestimenta que lle impide ir alá, hai que Rachar o Hábito. Para elo ten que buscar un vivo que se preste a facelo.

 

RUÍN.- Es el ánima de un muerto condenado al Infierno. Si el cuerpo se amortaja con un hábito bendito, no puede entrar allí, y tendrá que andar penando por el mundo, lo cual le resulta insoportable.

Hay que sacarle esa vestimenta que le impide ir allá, hay que "Rachar o Hábito". Para ello tiene que encontrar un vivo que se preste ha hacerlo.

XAN DE OUTEIRO.-É protagonista de moitos contos populares galegos. É un persoaxe moi lonxevo, xogador, larpeiro, bebedor e unhas veces e parvo e outras listo. Segundo o P. Feixoo, viviu case cento cincuenta anos.

 

XAN DE OUTEIRO.- Es el protagonista de muchos cuentos populares gallegos. Es un personaje muy longevo, jugador, goloso, bebedor y unas veces es tonto y otras listo. Según el Padre Fejoó, vivió case ciento cicuenta años.

 

XAN SOLDADO.- Tamén e protagonista de moitos contos de tradición oral nos cales adoita a burlarse do Demo e tamén de S. Pedro, saindo vencedor dos combates verbais máis inverosímiles, de tal xeito que nin o Demo nin S. Pedro, son capaces de atraelo nin ó Inferno nin ó Ceo.

 

XAN SOLDADO.- También es el protagonista de muchos cuentos de tradiciójn oral en los cuales acostumbra a burlarse del Demonio y también de San Pedro, saliendo vencedor de los combates verbales más inverosímiles, de tal manera que ni el Demonio ni San Pedro, son capaces de atraerlo ni al Infierno ni al Cielo.

XUDEU ERRANTE.- Mito Universal, do que tamen existen noticias na Galiza. A sua maldición foi debida a que rexeitou darlle acubillo a Xesús na sua casa, chegando a votalo da mesma de malas maneiras. Dende aquel intre, o xudeu que era zapateiro, quedou condeado a vagar polo mundo polos séculos dos séculos, sen poder morrer nin ir o Ceo nin ó Inferno.

 

XUDEU ERRANTE.- Mito Universal, del que también existen noticias en Galicia. Su maldición fué debida a que rechazó darle abrigo a Jesús en su casa, llegando incluso a hecharlo de malos modos. Desde aquel momento, el judio que era zapatero, quedó condenado a vagar por el mundo por los siglos de los siglos, sin poder morir ni entrar en el Cielo ni en el Infierno.