XIGANTES

ACHAIACOTOS.- É un xigante socio do Arrincapiñeiros e de Xoanciño, o Oso. Achaiaba outeiros arrastrando o seu cú pola terra. Traizoou a Xoanciño o Oso, e casou cunha das mozas liberadas da casa do demo.

ACHAIACOTOS.- Es un gigante socio del Arrincapiñeiros y de Xoaniño o Oso. Allanava colinas arrastrando su culo por la tierra. Traicionó a Xoanciño o Oso, casándose con una de las muchachas liberadas de la casa del demonio.

ARRINCAPIÑEIROS.- Este xigante arrincaba os piñeiros cunha man. Foi compañeiros de aventuras de Xoanciño o Oso e si ben tivo unha pelexa co demo e a perdeu, co anterior e mais o Achaiacotos, conseguiron salvar as mozas retidas polo demo e fuxir con elas.

ARRINCAPIÑEIROS.-  Este gigante arrancaba los pinos con una mano. Fué compañero de aventuras de Xoanciño o Oso, y si bien tuvo una pelea con el demonio y la perdió, con el anterior y con el Achaiacotos, consiguieron salvar a las muchachas retenidas por el demonio y huir con ellas.

CARCAMANS.- Raza de piratas míticos da Illa de Arousa.

CARCAMANS.- Raza de piratas míticos de la Isla de Arousa.

ENREDOS.- Si ben estes seres non son xigantes, adoitan a amorear tesouros que agachan no sochán, e consiguen que os xigantes se encarguen de protexelos. Estes seres aparecen con formas indefinidas e tentan pasar desapercibidos. Non queren ser desencantados nin se deixan desencantar.

ENREDOS.-Si bien estos seres no son gigantes, acostumbran a amontonar tesoros que esconden en el subsuelo y consiguen que sean los gigantes los que se encarguen de protegerlos. Estes seres aparecen con formas indefinidas e intentan pasar desapercibidos. No desean ni se dejan desencantar.

OLLÁPARO.- Especie de xigante antropófago que só ten un ollo no medio da fronte, é feroz, moi salvaxe e brután, gran comellón e vive en cavernas nas montañas de Lugo e Ourense. Asemella ós cíclopes da mitoloxía grega.

OLLÁPARO.- Especie de gigante antropófago que solo tiene un ojo en el medio de la frente, es feroz, muy salvaje y bruto, gran comilón y vive en cavernas en las montañas de Lugo y Ourense. Se parece a los cíclopes de la mitología griega.

OLLAPIN.- Ser parecido o olláparo, pero cun só ollo na caluga, si ben neste caso non se sabe ben si era un xigante. Vivía nos montes da comarca do Bolo.

OLLAPIN.- Ser parecido al olláparo, pero con un solo ojo en la nuca, si bien en este caso no se tiene  la certeza de que fuese un gigante. Vivía en los montes de Viana do Bolo.

XIGANTES.- Raza de gardadores de tesouros soterrados baixo das mámoas e os castros. Se ben atemorizan polo seu porte se pode arredalos fácilmente como por exemplo estrelarlles un ovo de pita negra na fronte.

Estos seres non morren nunca. Cando xa esta eivados, guíndanse nun rio e deixanse levar pola corrente ata chegar o fondo do mar.

GIGANTES.- Raza de guardines de tesoros enterrados bajo las medorras y los castros. Si bien atemorizan por su aspecto se puede alejarlo fácilmente como por ejemplo estrellándoles un huevo de gallina negra en la frente.

     Estes seres no mueren nunca. Cuando ya están tullidos, se tiran a un río y se dejan llevar por la corriente hasta llegar al fondo del mar.

XOANCIÑO, O OSO.- Xigante que é protagonista principal de contos da tradición oral galega.

Ó parecer naceu nunha cova das relacións entre unha muller e un oso. Conseguiu fuxir da cova ca sua nai, pero foron perseguidos polo oso que finalmente matou á muller.

Dende enton Xoanciño andivo só polo mundo. Traballaba nas casas dos labregos, pero comía moito e sempre o despedían porque custaba muito mantelo.

Protagonizou moitas aventuras. Algunhas como socio de outros xigantes.

XOANCIÑO O OSO.- Gigante que es protagonista principal de los cuentos de la tradición oral gallega. Al parecer nació en una cueva de las relaciones entre una mujer y un oso. Consiguió huir de la cueva con su madre, pero fueron perseguidos por el oso que finalmente mató a la mujer.

     Desde entonces Xoanciño anduvo solo por el mundo. Trabajas en las casas de los labradores, pero comía mucho y acababan despidiéndolo por lo mucho que costaba mantenerlo.

    Protagonizó muchas aventuras. Algunas como socio de otros gigantes.

FITOLATRIAS

ALQUIMILA.- Tamén chamada Pé de León e Pata de Lobo. É unha pranta que estiña moi ben as feridas. Segundo a crenza popular, posta en bafos, volve mil veces doncela ás que teñan interese en selo.

ALQUIMILA.- También llamada "Pé de León" y "Pata de Lobo". Es una planta que restaña muy bien las heridas. Según la creencia popular, puesta en vahos , vuelve hasta mil veces doncella a las que tengan ingterés en serlo.

ACIVRO.- Segundo as nosas xentes, ten propriedades máxicas, xa que con unha pola do mesmo, o  "acivriño" e baseandose no libro do "Ciprianillo", se posuen facultades prodixiosas para namorar.

ACIVRO.- Según nuestras gentes, tiene propiedades mágicas, ya que con una rama del mismo, el "acivriño" y baándose en el libro del "Ciprianillo", se obtienen facultades prodigiosas para enamorar.

ACIÑEIRA.- Árbore de feitura e tamaño moi variables, con folla elípticas, arpadas e espiñentas. O seu froito, a landra, utilizouse de sempre no noso pais para alimento do gando porcino. Murguia, dixo que as aciñeiras na Bretaña, tiñan a propriedade de sandar a xente, deixando a sua roupa pendurada das polas, si ben esto na Galiza, faise cos carballos.

ACIÑEIRA.-  Árbol de hechura y tamaño muy variables, con hojas elípticas, dentadas y espinosas. Su fruto, la bellota, se utilizó desde siempre en nuestro país para alimento del ganado porcino. Murguia, dijos que las "aciñeiras" en la Bretaña Francesa, tenían la propiedad de curar a la gente, dejando su ropa colgada de las ramas, si bien esto en Galicia, se hacia con los robles.

AMENEIRO.- Árbore ó que tamen se lle chama "pau do demo". Abondoso en terreos húmidos, e nas lamelas e regueiros de Galiza. A sua madeira, moi apreciada, emprégase para os eixos dos carros, para obras, e incruso, para útiles domésticos; pratos, cuncas, zocos.

AMENEIRO.- Árbol al que también se denomina "Pau do demo". Abundante en terrenos húmedos, y en los pequeños prados y arroyos de Galicia. Su madera, muy apreciada, se emplea para los ejes de los carros, para obras, e incluso, para útiles domésticos: platos, tazas, zuecas.

CARBALLO.- Considerado na antigüidade como unha árbore sagrada, conserva nas crenzas tradicionais, unha serie de virtudes.

Curan a sarna, esfregando o corpo contra eles, e deixando a roupa pendurada das suas polas.

Ó redor de algúns executábanse ritos para curar o tangaraño. Tamén curan afeccions dos osos. Así mesmo, son eficaces contra meigallos, feridas dos ollos, etc.

Arredor dos vellos carballos ergueronse moitos santuarios, pero pouco a pouco foron pasando ós santos as propriedades dos carballos.

CARBALLO.- Considerado en la antiguedad como un árbol sagrado, conserva en las creencias tradicionales una serie de virtudes.

Curan la sarna, frotando el cuerpo contra ellos, y dejando la ropa colgada de sus ramas.

Alrededor de algunos se ejecutaban rituales para curar el raquitismo. También curan afecciones de los huesos. Asimismo son eficaces contra los hechizos, heridas de los ojos, etc.

Alrededor de los viejos robles se levantaron muchos santuarios, pero poco a poco fueron pasando los santos a las propiedades de los robles. 

FLOR DE SANTO ANDRÉ.-É unha flor de resurrección.

FLOR DE SANTO ANDRÉ.- Es una flor de resurrección.

FLOR DE LIROLAI.- Flor con propriedades maravillosas que medra nas ribeiras. É un lirio de cor violeta. Arreda todolos males, incruso a fame e o cansanzo, pero só nas mans dunha persoa inocente.

FLOR DE LIROLAI.- Flor con propiedades marabillosas que crece en las riberas de los ríos. Es un lirio de color violeta. Aleja todos los males, incluso el hambre y el cansancio, pero sólo en las manos de una persona inocente.

HERBA CARALLEIRA.- Herba que só coñecen algunhas mulleres. Aquela que busca o amor dun home, mestúraa con auga é dalla a beber ó desexado.

HERBA CARALLEIRA.- Hierba que solo conocen algunas mujeres. Aquella que busca el amor de un hombre, la mezcla con agua y se la da de beber al deseado.

HERBA CABREIRA.- Nace, pasados sete anos, do bafo que botan pola ventá esquerda do nariz as crías das mulas no primeiro espurrido. Outros din, que nace onde mexan as cabaleirías, despois de sete anos.

Ten moitas virtudes marabillosas: Posta na auga nada contracorrente; se se fregan cartos con ela, volven as mans, desposis de usalos nun pago; abre tódalas as fechaduras; se se segan os prados onda a haxa, chove; protexe contra o hipnotismo e as visións. Segundo o "Ciprianillo" o que atope esta herba e a garde, obriga os Encantos a darlle os tesouros agochados. As meigas úsanla nos seus feitizos.

HERBA CABREIRA.- Nace, pasados siete años, del vaho que hechan por la ventana izquierda de la nariz las crías de las mulas en el primer estornudo. Otros dicen que nace donde mean las caballerías, después de siete años.

Tiene muchas virtudes marabillosas. Puesta en el agua nada contracorriente; si se restriegan cuartos con ella, vuelven a las manos, después de usarlos en un pago; abre todas las cerraduras; si se siegan los prados en los que la haya, llueve; protege contra el hipnotismo y las visiones. Según el "Ciprianillo", el que encuentre esta hierba y la guarde, obliga a los Encantos a entregarle los tesoros escondidos. Las meigas la usas para sus hechizos.

HERBA DE NAMORAR.- É unha pranta leñosa con froles en capítulos, de cor branco ou rosa, que só medra nos confins mais occidentais do mundo, ou sexa, nas costas galegas e o lugar onde mellor medra é en Santo André de Teixido.

HERBA DE NAMORAR..- Es una planta leñosa con flores en capítulos, de color blanco o rosa, que solo crece en los confines más occidentales del mundo, o sea, en las costas gallegas, y el lugar donde mejor crece es en Santo André de Teixido.

HERBA DO AIRE.- Herba que só se pode coller na noite de S. Xoan, antes de que a estrague o sol. Evita o mal de ollo e aplaca tódalas dores.

HERBA DO AIRE.- Hierba que solo se puede cogen en la noche de S. Juan, antes de que la destruya el sol. Evita el mal de ojo y aplaca todos los dolores.

HERBA DOS ENCANTOS.- Úsana para producir encantos. É de froles brancas, dúas antenas, ovario sobresainte, sépalos verdes cara abaixo, follas mates, pelos nos nervos. Medra nos bosques e é tamen a herba das bruxas.

HERBA DOS ENCANTOS.- La usan para producir encantos. La usan para producir encantos. Es de flores blancas, dos antenas, ovario sobresaliente, sépalos verdes hacia abajo, hojas mates, pelos en los nervios. Crece en los bosques y es también la hierba de las brujas.

HERBA ENCANTADA.- É fertilizante e de extraordinario poder.

HERBA ENCANTADA.- Es fertilizante y de extraordinario poder.

HERBA GRILEIRA.- Herba con maravillosas propriedades curativas, que medra nos rios, pozos e aceas. Chámase así, polos grelos que bota.

HERBA GRILEIRA.- Hierba maravillosa de propiedades curativas, que crece en los ríos, pozos y aceñas. Se llama así por las nabizas que echa.

LEÑO.- Nalgunhas comarcas luguesas, logo de limpar a lareira, ácéndese a noite de Nadal un gran lume no que se bota un leño groso, que a de durar todo o ano, acendendoó todolos dias aínda que de noite se apague. Este leño ou tizón que ten certo carácter sagrado e familiar, consérvase relixiosamente para facelo arder no lume cando oorre unha calamidade ou ameaza unha tempestade forte.

LEÑO.- En algunas comarcas lucenses, después de limpiar la piedra del hogar, la noche de Navidad se enciende un gran fuego, en el que se echa un grueso leño, que ha de durar todo el año, encendiéndolo todos los días, aunque por la noche se apague. Este leño o tizón, que tiene cierto carácter sagrado y familiar, se conserva religiosamente para hacerlo arder en el fuego cuando ocurre una calamidad o amenaza una tempestad fuerte.

LOUREIRO.- Árbore con poderes precautorios. Na Terra Chá prántase a carón das casas como elemento de protección.

LOUREIRO.- Árbol con poderes precautorios. En la Terra Chá se planta al lado de las casas como elemento de protección.

NOGUEIRA.- Árbore rica en substancias amargas e tanino. Follas e cortiza empréganse na medicina popular, no interior como purgante e no exterior contra das doenzas do cute. Os paisans gárdanse da sombra da nogueira por crela nociva.

NOGUEIRA.- Árbol rico en sustancias amargas y tanino. Hojas y corteza se emplean en la medician popular, en el interior como purgante y en el exterior contra las enfermedades del cutis. Los paisanos se alejan de la sombra de la "nogueira", porque la creen nociva.

OLIVEIRA.- Árbore relacioada coa morte. Nalgunhas igrexas rurais, poden verse ainda nos adros, oliveiras que dan sombra as sepulturas, cumprindo así a súa función de árbores funerarias e simbolizando a paz das campas.

OLIVEIRA.- Árbol relacionado con la muerte. En algunas iglesias rurales se puede ver todavía en los atrios, "oliveiras" que dan sombra a las sepulturas, cumpliendo así su función de árboles funerarias y simbolizando la paza de los sepulcros.

RABENOS E HOMES SALVAXES

CACHAN.- Demo moi luxurioso que polas noites ten relación cos humanos. É un incubo e se cadra tamen se trata dun fauno ou un sátiro.

 

CACHAN.- Demonio muy lujurioso que por las noches mantiene relaciones con los humanos. Es un íncubo y tal vez también se trate de un fauno o un sátiro.

HOME DAS BUBAS.- Mito da zona de Verín. Trátase dun home moi repulsivo, que ten por costume perseguir as pastoras ata cansalas para violalas, polo que tamén se trata doutra especie de sátiro. Tamén anda polos tellados dos muiños, como os trasnos.

 

HOME DAS BUBAS.- Mito de la zona de Verín. Se trata de un hombre muy repulsivo, que tiene la costumbre de perseguir a las pastoras hasta cansarlas para violarlas, por lo que también se trata de otra especie de sátiro.

También anda por los tejados de los molinos, como los trasnos.

HOME MISTERIOSO.- Persoaxe que se aparecía na zona de Moaña. Vestía chaqueta negra, camisa branca, e pantalon marron. Tiña por costume acompañar a xente que ía polos camiños da zona, ata que o chegar o ría desaparecía de repente, non se sabe si co proposito de despistar a xente ou meterlle medo.

 

HOME MISTERIOSO.-´Personaje que se aparecía por la zona de Moaña. Vestía chaqueta negra, camisa blanca, y pantalón marrón. Tenía la costumbre de acompañar a la gente que iba por los caminos de la zona, hasta que al llegar a la ría desaparecía. repentinamente, no se sabe si con el proposito de despistar a la gente o metele miedo.

MECO.- Especie de sátiro ou home salvaxe que violaba as mulleres, sen deixar solteiras nin casadas.

 

MECO.- Especie de sátiro u hombre salvaje que violaba a las mujeres, sin dejar solteras ni casadas.

RABENO MARELO.- É un home alto e fraco, que viste un traxe de cor descolorida e pucha de viseira. Vagabundea polos sitios deshabitados para violar impunemente as mozas que consigue atrapar. É, pois tamén un sátiro.

 

RABENO MARELO.- Es un hombre alto y flaco, que viste un traje de color descolorido y gorra de visera. Vagabundea por los sitios deshabitados para violar impunemente a las muchachas que consigue atrapar. Es, también un sátiro.

VAKNER.- Ser fantástico que atacaba os pelengrins que intentaban chegar a Fisterra. No século XV, o bispo armenio Mártir, que peregrinou a Compostela, e seguiu ata Fisterra, e atopouse con el no camiño, describiuno como un ser silvestre moi grande e moi dañino. Os habitantes do país marabillavanse de que o bispo poidese zafarse do vakner, posto que grupos de ata vinte persoas, non puideran pasar.

 

VAKNER.- Ser fantástico que atacaba a los peregrinos que intentaban llegar a Finisterre. En el siglo XV, el obispo armenio Mártir, que peregrinó a Compostela, y siguió hasta Finisterre, se encontró con el en el camino, describiéndolo como un ser asilvestrado muy ggrande y muy dañino. Los habitantes del país se marabillaban de que el obispo pudiera zafarse del vakner, puesto que grupos de hasta veinte personas, no pudieran pasar.

NUBEIROS E TRONANTES

ESCOLER.- Humano que ten a facultade de provocar tronos e treboadas. Os escoleres son traslidos, estudantes de artes ocultas na Escola Diabólica, que de tanto ler acadan un certo grau de tolemia que lles permite levitar. Andan polo mundo de esmoleiros e para formar unha treboada fan unha polvoriña.

ESCOLER.- Ser humano que tiene la facultad de provocar truenos y tempestades. Los "escoleres" son trasleídos, estudiantes de artes ocultas en la "Escola Diabólica", que de tanto leer alcanzan un cierto grado de locura, que les permite levitar. Andan por el mundo de pedigüeños y para formar una tempestad hacen una "polvoriña".

EUSEBIO DE MEIRE.- Era nubeiro e apoderado e cobrador das rendas dos lugares do Marques de San Martiño na comarca de Vilalba. Usaba artes de nubeiro para reclamar os pagos ós que se retrasaban ou para aumentarlles a cota da renda, distribuindo os pedrazos asegún a sua comenencia.

EUSEBIO DE MEIRE.- Era "nubeiro" y apoderado y cobrador de las rentas de los lugares del Marques de San Martiño, en la comarca de Vilalba. Usaba artes de nubeiro para reclamar los pagos a los que se retrasaban o para aumentarles la cuota de la renta, distribuyendo los pedriscos según su conveniencia.

FACUNDO.- Tronante do que se fala na comarca de Chantada. Cando empeza a tronar di a xente:
" Xa esta aquí Facundo, que anda coas zocas polo mundo".

FACUNDO.- Genio de la tempestad que produce los truenos del que se habla en la comarca de Chantada. Cuando empieza a tronar la gente dice: "Ya está aquí Facundo, que anda con los zuecos por el mundo".

FUMIEIRA.- Dende unha fumieira máxica, feita nun buraco de toupa, ascenden os nubeiros ata as nubes.

FUMIEIRA.- Desde una humareda mágica, hecha en el agujero de un topo, asciende los "nubeiros" hasta las nubes.

LEVITACIÓN.-Os Nubeiros, Tronantes e Escoleres soben ata as nubes valéndose de Polvoriñas e Fumieiras, que son remuiños de aire creados polo mago.

LEVITACIÓN.- Los Nubeiros, Tronantes y Escoleres, suben hasta las nubes sirviéndose de Polvoriñas, y Fumieiras, que son remolinos de aire creados por el mago.

NUBEIRA.- Cando o nubeiro é unha muller, a choiva que produce é moito máis intensa e os tronos son femias. As nubeiras chamanlle mexonas.

NUBEIRA.- Cuando el "nubeiro" es una mujer, la lluvia que produce es mucho más intensa y los truenos son hembra. A las "nubeiras" se les llama meonas.

NUBEIRO.- Ser sobrenatural, pero as veces tamén humano, que se encarga de provocar as treboadas xeralmente para facer dano. Os seus poderes maléficos só se poden evitar recorrendo a un crego que o saiba esconxurar e tocando as campás.

NUBEIRO.- Ser sobrenatural, pero a veces también humano, que se encarga de provocar las tempestades generalmente para hacer daño. Sus poderes maléficos solo se pueden evitar recurriendo a un cura que los sepa esconjurar y tocando las campanas.

POLVORIÑA.- Outro xeito que teñen os nubeiros de subir as nubes. Fan un morico de terra, mexan nel e soben agarrados ó po que se levanta.

POLVORIÑA.- Otro modo que tienen los "nubeiros" de subir a las nubes. Hacen un montoncito de tierra, mean sobre el y suben agarrados al polvo que se levanta.

RENUBEIROS.- Son e asi se chaman os nubeiros dos Ancares.

RENUBEIROS.- Son y así se llamans los "nubeiros" de los Ancares.

TIO BERNARDO.- Tamén chamado o  Tronador; era Tronante da comarca de Melón e cobraba todolos anos media ola de viño a xada vecino por tornarlles o trono.

TIO BERNARDO:- También llamado el Tronador; era Tronante de la comarca de Melón, y cobraba todos los años media olla de vino a cada vecino por desviarles los truenos.

TIO ROQUE.- Este é un Tronante da comarca de Rairiz de Veiga, e dice del que anda polas nubes cun carro, co que causa o ruido dos tronos.

TIO ROQUE.- Este es un Tronante de la comarca de Rairiz de Veiga, y se dice de el que anda por las nubes con un carro con el que causa el ruido de los truenos.

ALMAS E CORPOS ERRANTES

ANDARIN.- Contan que hai anos, unha tal Carme, que estaba a lavar no río, sentíu un petar no chan forte e rítmico ó mesmo tempo. De súpeto ó runxir das silvas apareceu un home medio espido e en pantalons curtos, que alancando cara ela, e bufando coma un boi furioso, cruzou o río decontado, perdéndose na ramallada da outra veira.

Carme que así o contou, estaba convencida de que era un home que cometera un terrible pecado, e estaba condeado a andar ata a consumación dos séculos. Ningún a cría.

 

ANDARÍN.- Se cuenta que hace años, una tal Carmen, que estaba lavando en el río, sintió un golpeteo en el suelo fuerte y rítmico al mismo tiempo. De repente al crujido de las zarzas apareción un hombre medio desnudo y en pantalones cortos, que dando grandes zancadas hacia ella, y bufando como un buey furioso, cruzó rápidamente el río, perdiéndose entre el ramaje de la otra orilla.

Carmen, que así lo contó, estaba convencida de que se trataba de un hombre que había cometido un terrible pecado y estaba condenado a andar hasta la consumación de los siglos. Nadie la creía.

 

ESCRIBÁN ERRANTE.- En vida foi un escribán trampulleiro e avogado das silveiras. Ó morrer, nen S. Pedro abriulle a porta do ceo, e incruso o demo tampoco lle abriu a do inferno. Pediulle favor a Santo Antón, o cal ca aprobación de Deus, decidiron darlle outra oportunidade. Que volvese á terra en forma de vello esmoleiro, e se atopaba alguén que poidera dar fe dunha boa cousa que fixera, permitiríanlle entrar no ceo.

Dende entón a sua ánima anda entre as xentes sen acougo, pasando frío, e teimando entrar nas cociñas polas chemineas.

 

ESCRIBAN ERRANTE.- En vida fué un escribano tramposo y picapleitos. Al morir, ni S. Pedro le abrió las puertas del cielo, e incluso el demonio le abrió la del infierno. Le pidió favor a San Antón, el cual con la aprobación de Dios, decidieron darle otra opotunidad. Que volviese a la tierra en forma de viejo pordiosero, y si encontraba  a alguien que pudiera atestiguar de algún buen hecho que hiciera, le permitirían entrar en el cielo.

Desde entonces su ánima anda entre las gentes sin sosiego, pasando frío y obstinándose en entrar en las cocinas por las chimeneas.

FERREIRO.- O ferreiro é mago e alquimista, polo que tamén é maldito. Hai un ferreiro errante similar o escribán errante, ó que non queren no ceo nin no inferno, e que aparece na tradición oral galega.

 

FERREIRO.- El "ferreiro" es mago y alquimista, por lo que también es un maldito. Hay un "ferreiro" errante similar al escribán errante, al que no quieren ni en el cielo ni en el infierno, y que aparece en la tradición oral gallega.

 

MORTOS VIVOS.- Trátase de dous nobres galegos, que dende hai centos de anos saen na Compaña, pero van nela vivos, polo feito de que naceron sen conciencia e morreron sen ela. Terán que seguir nela ata que lles naza a conciencia e a razón.

Os homes da Xeración Nos, pensaban que, entre os caciques, a meirande parte deles, eran candidatos a seren mortos vivos.

 

MORTOS VIVOS.- Se trata de dos nobles gallegos, que desde hace cientos de años salen en la Compaña, pero van en ella vivos, por el hecho de que nacieron sin conciencia y murieron sin ella. Tendrán que seguir en ella hasta que tengan conciencia y razón.

Los hombres de la Xeración Nos, pensaban que entre los caciques, la mayor parte de ellos, eran candidatos a ser muertos vivos.

RUÍN.- É a ánima dun morto condeado ó Inferno. Se o corpo se lle amortalla cun hábito bendito, non pode entrar alí, e terá que andar penando polo mundo, o cal se lle fai insoportable.

Hai que sacalo desa vestimenta que lle impide ir alá, hai que Rachar o Hábito. Para elo ten que buscar un vivo que se preste a facelo.

 

RUÍN.- Es el ánima de un muerto condenado al Infierno. Si el cuerpo se amortaja con un hábito bendito, no puede entrar allí, y tendrá que andar penando por el mundo, lo cual le resulta insoportable.

Hay que sacarle esa vestimenta que le impide ir allá, hay que "Rachar o Hábito". Para ello tiene que encontrar un vivo que se preste ha hacerlo.

XAN DE OUTEIRO.-É protagonista de moitos contos populares galegos. É un persoaxe moi lonxevo, xogador, larpeiro, bebedor e unhas veces e parvo e outras listo. Segundo o P. Feixoo, viviu case cento cincuenta anos.

 

XAN DE OUTEIRO.- Es el protagonista de muchos cuentos populares gallegos. Es un personaje muy longevo, jugador, goloso, bebedor y unas veces es tonto y otras listo. Según el Padre Fejoó, vivió case ciento cicuenta años.

 

XAN SOLDADO.- Tamén e protagonista de moitos contos de tradición oral nos cales adoita a burlarse do Demo e tamén de S. Pedro, saindo vencedor dos combates verbais máis inverosímiles, de tal xeito que nin o Demo nin S. Pedro, son capaces de atraelo nin ó Inferno nin ó Ceo.

 

XAN SOLDADO.- También es el protagonista de muchos cuentos de tradiciójn oral en los cuales acostumbra a burlarse del Demonio y también de San Pedro, saliendo vencedor de los combates verbales más inverosímiles, de tal manera que ni el Demonio ni San Pedro, son capaces de atraerlo ni al Infierno ni al Cielo.

XUDEU ERRANTE.- Mito Universal, do que tamen existen noticias na Galiza. A sua maldición foi debida a que rexeitou darlle acubillo a Xesús na sua casa, chegando a votalo da mesma de malas maneiras. Dende aquel intre, o xudeu que era zapateiro, quedou condeado a vagar polo mundo polos séculos dos séculos, sen poder morrer nin ir o Ceo nin ó Inferno.

 

XUDEU ERRANTE.- Mito Universal, del que también existen noticias en Galicia. Su maldición fué debida a que rechazó darle abrigo a Jesús en su casa, llegando incluso a hecharlo de malos modos. Desde aquel momento, el judio que era zapatero, quedó condenado a vagar por el mundo por los siglos de los siglos, sin poder morir ni entrar en el Cielo ni en el Infierno.

DEUSES GALAICOS

 

Entre as antigas deidades que adoraban os nosos devanceiros, moitas delas  ficaron perpetuadas en lápidas votivas, polas cales coñecemos os seus nomes.

Recibiron tamén culto os deuses do panteón romano.

Pero maiormente, os noso antergos personificaron e adoraron ás augas do mar, dos rios, dos lagos e das fontes, das fragas, dos montes, dos cumios e das penas como deuses representativos da natureza.

Asemade, crearon ademáis outras divindades secundarias nos castros, tan abondosos no país galego.

 

Entre las antiguas deidades que adoraban nuestros antepasados, muchas de ellas quedaron perpetuadas en lápidas votivas, por las cuales conocemos sus nombres.

También recibieron culto los dioses del panteón romano.

Pero mayormente, nuestros antiguos personificaron y adoraron las aguas del mar, de los ríos, de los lagos y de las fuentes, de los bosques, de los montes, de las cumbres y de las peñas como dioses representativos de la naturaliza.

Por otra parte, crearon además otras divinidades secundarias en los castros, tan abundantes en el país gallego.

 

AEXIAMUNIAECO. - Nome dunha deidade celta que aparece nunha lámina de bronce achada no século XVIII, na comarca de Viana do Bolo. Estamos diante dun voto feito ó deus "Aegiamuniaeco", divindade céltica que a teor do que a inscripción di recibía entre os celtas galegos un nome que significaba xinete guerreiro, benéfico, fortecedor, ou restablecedor da saúde.

 

AEXIAMUNIAECO.- Nombre de una deidad celta que aparece en una lámina de bronce hallada en el siglo XVIII, en la comarca de Viana do Bolo. Estamos delante de un voto hecho al dios "Aegiamuniaco", divinidad céltica que a tenor de lo que la inscripción dice recibía entre los celtas gallegos un nombre que significaba jinete guerrero, benéfico, fortalecedor, o restablecedor de la salud.

ANTÚBEL - Antigo deus dos galaicos que se cre foi unha variante de Endovelico, considerándoo como introducido polos fenicios en Galiza, representando o sol, ou sexa, o principio xerador.

 

ANTÚBEL.- Antiguo dios de los galaicos que se cree fué una variante de Endovélico, considerándolo como introducido por los fenicios en Galicia, representando al sol, o sea, su principio generador.

BANDIA- Deidade secundaria e benéfica  da mitoloxía galaica, protectora das augas termais. Vivía na noite e protexía os camiñantes á luz da lúa.

 

BANDIA.- Deidad secundaria y benéfica de la mitología galaica, protectora de las aguas terrmales. Vivía en la noche y protegía a los caminantes a la luz de la luna.

BANDUA- Divindade galaica dos tempos prehistóricos. Na inscripción dunha lápida romana, dáselle a Bandua o carácter de deus da guerra, xa chamándolle deus das bandeiras, ou mesmo facéndoo compañeiro de Marte.

Porén hai autores que pola contra, ven nesta deidade un deus feminino, pois Bandea en idioma gaélico significa deusa.

Algunhos deles ven nela polos seus atributos, unha divindade da guerra, ó xeito dunha valkiria.

 

BANDUA.- Divinidad galaica de los tiempos prehistóricos. En la inscripción de una lápida romana, se le da a Bandua el carácter de dios de la guerra, bien llamándole dios de las banderas, o incluso haciéndolo compañero de Marte.

Sin embargo hay autores que por el contrario, ven en esta deidad un dios femenino, pues Bandea en idioma gaélico significa diosa.

Algunos de ellos ven en ella por sus atributos, una divinidad de la guerra, a la manera de una valkiria.

BARAECO- Deidade mitolóxica dos antigos galaicos. O seu nome aparece inscrito co de Rauveana nunha lápida atopada na terra dos gigurros.

 

BARAECO.- Deidad mitológica de los antiguos galaicos. Su nombre aparece inscrito con el de Rauveana en una lápida encontrada en tierra de los gigurros.

 

COSO.- Deus da guerra dos pobos do Noroeste (Galaicos, Astures e Cántabros).

Estrabón asimilouno ó deus Marte, e segundo el os habitantes desa zona sacrificaban a Coso, carbitos, cabalos e incruso prisioneiros de guerra.

Os guerreiros constituian unha irmandade que se xuntaba en banquetes rituais, aos que non poderían asistir os que non foran membros e neles sacrificaríanse os nemigos prisioneiros, con obxeto de apropiarse da sua potencialidade bélica.

 

COSO.- Dios de la guerra de los pueblos del Noroeste (Galaicos, Astures y Cántabros).

Estrab´´on lo asimiló al dios Marte, y según el los habitantes de esa zona sacrificaban a Coso, cabritos, caballos e incluso prisioneros de guerra.

Los guerreros constituían una hermandad que se juntaba en banquetes rituales, a los que no podrían asistir los que no fueran miembros y en ellos se sacrificarían a los prisioneros enemigos, con el propósito de apropiarse de su potencialidad bélica.

 

EIDUORIO.- Deus indíxena que se atopa vencellado no país galaico a tradicions populares e de abondo curiosas. Nunha lápida votiva romana, o deus Eiduorio está asimilado a Hermes, pola condición que este posuía de protector do comercio e dos camiñantes.

 

EIDUORIO.- Dios indígena que se encuentra vinculado en el país galaico a tradiciones populares bastante curiosas. En una lápida votiva romana, el dios Eiduorio está asimilado a Hermes, por la condición que este poseía de protector del comercio y de los caminantes.

ENDO.- Deus mitolóxico celto-galaico en sentido abstracto. Era o deus dos castros, pois estes serviron tamén de templo e tiveron unha divindade que velaba polos seus habitantes e polo seu destino.

 

ENDO.- Dios mitológico celto-galaico en sentido abstracto. Era el dios de los castros, dado que estes sirvieron también de templo y tuvieron una divinidad que velaba por sus habitantes y su destino.

 

ENDOVÉLICO.- Divindade da mitoloxía celtiberica considerada parte da tríada superior dos antigos galaicos. Algúns eruditos considérano o deus máis importante, e outros teñeno por médico celestial contra as feridas das saetas, non faltando os que asimilan con Marte. Murguia sostén que Endovélico é a divindade suprema da mitoloxía galaica, que na Galiza tivo grande extensión o seu culto e grande arraigamento.

 

 

ENDOVÉLICO.- Divinidad de la mitológica celtibérica considerada parte de la tríada superior de los antiguos galaicos. Algunos eruditos lo consideran el dios más importante, y otros lo tienen por médico celestial contra las heridas de las flechas, no faltando los que lo asimilan a Marte. Murguia sostiene que Endovélico es la divinidad suprema de la mitología galaica, y que en Galicia su culto tuvo gran extensión y arraigo.

 

LUG.-  É un deus "sen función", porque ten todas as funcions, se ben non se considera o deus supremo. Polo feito de exercer todas as funcions é tamén coñecido como o múltiple artesan da mitoloxía celta, non somente porque está enriba da xerarquía, senon porque asemade é pancéltico: é unha desas raras divindades que, polo que sabemos dos pobos celtas, podemos atopar en todos os panteons.

 

LUG.- Es un dios "sin función", porque tiene todas las funciones,si bien no se considera el dios supremo. Por el hecho de ejercer todas las funciones es también conocido como el múltiple artesano de la mitología celta, no solamente porque está en lo alto de la jerarquía, sino porque asimismo es pancéltico: es una de esas raras divinidades que, por lo que sabemos de los pueblos celtas, podemos encontrar en todos los panteones.

LUCOUBO.- Deus indíxena ó cal adicouselle unha ara celto-romana atopada no concello de Outeiro de Rei.

 

LUCOUBO.- Dios indígena al cual se le dedicó un ara celto-romana encontrada en el municipio de Outeiro de Rei.

MANES.- Deuses infernais. Sombras dos mortos.

 

MANES.- Dioses infernales. Sombras de los muertos.

NAVIA.- Deusa precéltica indoeuropea. Considérase unha deusa da fertilidade. Atopáronse ofrendas de espadas na sua honra nos cauces dos rios.

O seu nome atópase por todo o noroeste da península ibérica co nome de Nauia ( o norde do Miño), ou a sua variante Nabia (no sul), con mais de vinte epígrafes documentando o seu culto na área que inclúe a Galaicos, Lusitanos e Astures. Os adicantes son todos indíxenas, tal e como reflexa a sua antroponimia e como acontece no resto das divindades da zona.

 

NAVIA.- Diosa precéltica indoeuropea. Se considera una diosa de la fertilidad. Se encontraron ofrendas de espadas en su honor en los cauces de los ríos.

Su nombre se encuentra por todo el noroeste de la península ibérica con el nombre de Nauia ( al norte del Miño), o su variante Nabia ( al sur), con más de veinte epígrafes documentando su culto en el área que incluye a Galaicos, Lusitanos y Astures. Los ofrendantes son todos indígenas, tal y como refleja la antroponimia y como sucede con el resto de las divinidades de la zona.

 

TAMEOBRIGO.- Deus protector dos doentes e acompañante dos defuntos.

 

TAMEOBRIGO.- Dios protector de los enfermos y acompañante de los difuntos.

TUSIOS.- Deuses secundarios entre os celtas.

 

TUSIOS.- Dioses secundarios entre los celtas.

PERSOAXES MÍTICOS DE ORIXE GRECOLATINO

ANFÍLOCO: Heroi troiano, compañeiro de Teucro, que fundou a cidade de Auria (Ourense).

 

ANFÍLOCO.- Héroe troyano, compañero de Teucro, que fundó la ciudad de Auria (Ourense)

CRUÑA: Nome da primeira muller que respostou a chamada de Hércules, despois de éste matar o xigante Xerión; co fin de repoboar a península da Torre, polo que o própio Hércules decidiu que a cidade se chamara Crunia.

 

CRUÑA.- Nombre de la primera mujer que respondió a la llamada de Hércules, después de que este matara al gigante Gerión; con el fin de repoblar la península de la Torre, por lo que el propio Hércules, decidió que la ciudad se llamara Crunia.

HÉRCULES: Na Historia Mítica da Coruña, dise que o heroi grego Hércules chegou navegando nunha copa de ouro para loitar con Xerión, gardián dos Infernos de triple corpo e contra o seu can Ortro, ao cal venceu e enterrou. Deseguida, enriba da cabeza de Xerión construiu a Torre de Hércules, tamén chamada de Breogán.

 

HÉRCULES.- En la Historia Mítica de A Coruña, se dice que el héroe griego Hércules, llegó navegando  en una copa de oro para luchar con Gerión, guardían de los infiernos, de triple cuerpo y contra su perro Ortro, al cual venció y enterró. Enseguida, encima de la cabeza de Gerión, construyó la Torre de Hércules, también llamada de Breogán.

 

IRIA FLAVIA: Cidade fundada por sobrevivintes da Guerra de Troia que chegaron xunto con Teucro. A ela chegou o corpo do Apóstolo Santiago. Nela naceu Prisciliano e nela tamén practicáronse as relixións orientais. Perdeu importancia pola competencia de Compostela na Idade Media.

 

IRIA FLAVIA.- Ciudad fundada por sobrevivientes de la Guerra de Troya que llegaron con Teucro. A ella llegó el cuerpo del Apostol Santiago. En ella nació Prisciliano y en ella también se practicaron religiones orientales. Perdió importancia por la competencia de Compostela en la Edad Media.

NOÉ E NOELA: Segundo a lenda, tralo diluvio a Arca de Noé apousou no Barbanza e coa sua filla Noela fundou a cidade de Noia.

 

NOÉ Y NOELA.- Según la leyenda, después del diluvio el Arca de Noé se posó en el Barbanza y con su hija Noela, fundó la ciudad de Noya.

TEUCRO: Na Guerra de Troia foi o mellor arqueiro dos gregos vencendo a moitos herois troianos. Con Ulises entrou co cabalo de madeira na cidade. Era irmán de Aiax que morreu en esta guerra. Ó remate da mesma foi repudiado polo seu pai por non haber sabido vingar a súa morte, polo que desterrado viaxou por todo o Mediterráneo e percorreu as costas da península Ibérica, chegando a Galiza onde fundou a cidade de Hellenos, ou sexa Pontevedra, a cal ten como lema "Fundoute Teucro Valente".

 

TEUCRO.- En la Guerra de Troya, fué el mejor arquero de los griegos, venciendo a muchos héroes troyanos. Con Ulises entró con el caballo de madera en la ciudad. Era hermano de Ajax que murió en esta guerra. Al final de la misma fué repudiado por su padre por no haber sabido vengar su muerte, por ,lo que desterrado viajó por todo el Mediterráneo y recorrió las costas de la Peníncula Ibérica, llegando a Galicia, donde fundó la ciudad de Helenos, o sea Pontevedra, la cual tiene como lema " Te fundó Teucro Valiente".

TYDE: Outro heroi da Guerra de Troia. Diómedes anoxado pola infidelidade da súa muller, fuxe da súa Terra, chegando ás costas de Galiza onde na lembranza do seu pai fundou a cidade de Tyde, hoxe chamada Tui.

 

TYDE.- Otro héroe de la Guerra de Troya. Diómedes enojado por la infidelidad de su mujer huye de su tierra, llegando a las costas de Galicia donde en recuerdo de su padre fundó la ciudad de Tyde, hoy llamada Tui.

XERIÓN: Rei da illa Eritia, e Deus dos mortos e gardián das portas do Inferno. Era un xigante con tres corpos e tres cabezas, acompañando un can de sete cabezas, Ortro; e tiña tamén un gran rabaño de vacas.

Domiñaba no território dos Ártabros, tamén chamado o País dos Mortos.

Hércules acudiu a dito País loitando contra Xerión, e matándoo.  De seguida fundou a cidade da Coruña, e levou o rabaño de Xerión para o seu País.

 

XERIÓN.- Rey de la isla Etiria, y Dios de los muertos y guardián de las puertas del Infierno. Era un gigante con tres cuerpos y tres cabezas, acompañado de un perro de siete cabezas, Ortro; y tenía también un gran rebaño de vacas.

Dominaba el territorio de los Ártabros, también llamado el Pais de los Muertos.

Hércules acudió a dicho País, luchando contra Gerión y matándolo. Seguidamente fundó la ciudad de A Coruña, y se llevó el rebaño de Gerión para su País.

PERSOAXES MÍTICOS DE ORIXE CELTA

AMERGIN.- Foi fillo de Míl Espáine, druida, dilidh e xuiz dos Milesios, que na mitoloxía irlandesa identifícanse como os primeiros habitantes gaélicos de Irlanda.

Os Milesios chegaron a Irlanda procedentes da Galiza para vengar a morte de Ith (fillo de Breogán). Ao chegar a terra e pisar por primeira vez a Illa co seu pe dereito, Amergin entonou a "Cantiga de Amergin". As tres raíñas dos Tuatha de Dannan, déronlle licencia para asentarse na illa coa sua xente.

AMERGIN.- Fué hijo de Mil Espáine, druida, dilidh y juez de los Milesios, que en la mitología irlandesa se identifican como los primeros habitantes gaélicos de Irlanda.

Los Milesios llegaron a Irlanda procedentes de Galicia para vengar la muerte de Ith (hijo de Breogán). Al llegar a tierra y pisar por primera vez la Isla con su pié derecho, Amergin entonó la "Canción de Amergin". Las tres reinas de los Tuatha de Dannan, le dieron licencia para asentarse en la isla con su gente.

BRATE.- Pai de Breogán

BRATE.- Padre de Breogán

BREOGAN.- Caudillo dos celtas galaicos e pai de Ith. Construiu a Torre de Breogan, hoxe chamada "Torre de Hércules".

A cidade de Brigantium (Supostamente Betanzos) leva o seu nome.

BREOGAN.- Caudillo de los celtas galaicos y padre de Ith. Construyó la Torre de Breogán, llamada actualmente "Torre de Hércules".

La ciudad de Brigantium (Supuestamente Betanzos) lleva su nombre.

BRIGO.- Primeiro poboador da Galiza. Instalouse na bisbarra entre Fisterra e o cabo Ortegal, e deu orixe os brigantinos. No concello de Bergondo crese que están as ruinas do Pazo do Rei Brigo.

BRIGO.- Primer poblador de Galicia. Se instaló en la comarca entre Finisterre y el cabo Ortegal, y dió origen a los brigantinos. En el municipio de Bergondo se cree que están las ruinas del Palacio del Rey Brigo.

CELT.- Na mitoloxía galega, matrona da raza, filla de Artai e muller de Galo, nai de Brigo e de Céltigo.

CELT.- En la mitología gallega, matrona de la raza, hija de Artai y mujer de Galo, madre de Brito y de Céltigo.

CÉLTIGO.- Na historia mítica da Galiza, é o fillo primoxénito de Galo e Celt,  e neto de Brigo. Instalouse coa sua xente na bisbarra entre o Cabo Tosto e o de Fisterra.

CÉLTIGO:- En la historia mítica de Galicia, es el hijo primogénito de Galo y Celt y nieto de Brigo. Se instaló con su gente en la comarca entre el Cabo Tosto y el de Finisterre.

GALO.- Fillo de Brigo. Un montaraz, home das fragas e da caza. Reinou entre os poboadores da bisbarra entre a Ría de Bentanzos e as beiras do Sor.

GALO.- Hijo de Brigo. Un montaraz, hombre de los bosques y de la caza. Reinó entre los pobladores de la comarca entre la Ría de Betanzos y las orillas del río Sor.

ITH.- Fillo de Breogan. Dende o alto da torre do seu pai, una noite albiscou Irlanda. Co permiso do seu pai foi alá nun barco de coiro e bimbio montado no seu cabalo. Pero alí foi morto polos habitantes da illa, e o seu corpo volveu a Galiza empurrado polas correntes.

Os guerreiros de  Mil Espaine, o seu irmán,  de seguido embarcaron  cara a illa e conquistarona.

ITH.- Hijo de Breogán. Desde lo alto de la torre de su padre, una noche divisó Irlanda. Con el permiso de su padre partió para allí en un barco de cuero y mimbre montado en su caballo. Pero alli fué asesinado por los habitantes dela isla, y su cuerpo volvió a Galicia empujado por las corrientes.

Los guerreros de Mil Espaine, su hermano, enseguida embarcaron hacia la isla y la conquistaron.

MIL ESPÁINE.- Serviu como soldado en Escitia i Exipto. Unha profecía dicia que os seus descendentes gobernarían Irlanda. Viaxou ata o Noroeste da Península Ibérica onde morreu logo de loitar en diversas batallas. Non chegou a ver Irlanda, pero os seus descendentes navegaron ata ela, logo de que Ith fora asasinado polos Tuatha de Dannan. Os oito fillos de Mil e os nove irmans de Ith, invadiron Irlanda e derrotaron ós Tuatha de Dannan.

MIL ESPÁINE.- Sirvió como soldado en Escitia y Egipto. Una profecía decía que sus descendientes gobernarían Irlanda. Viajó hasta el Noroeste de la Penínsual Ibérica donde murió después de luchar en diversas batallas. No llegó a ver Irlanda, pero sus descendientes viajaron hasta ella, desupués de que Ith, fuera asesinado por los Tuatha de Danán.Los ocho hijos de Mil y los nueve hermanos de Ith, invadieron irlanda y derrotaron a los Tuatha de Dannan.

MOUROS E MOURAS

Son seres lendarios e sobrenaturais que habitan na Mourindade, nación soterrada que non pertence o mundo visible. Son os constructores dos castros, mámoas, torres, castelos, petroglifos, covas, furnas e tamén traballaron e deron forma os penedos ciclópeos, debaixo dos cales agochan os seus tesouros.

Fan tamén actividades propias dos humanos; cociñan, lavan, teñen cabalos, fían, tecen, moen, cantan e bailan e gardan os seus tesouros, se ben non lles dan moito aprecio.

Os seus útiles de traballo, arados, tesoiras, fouciños, xugos e demais, son todos de ouro.

Manteñen relación cos humanos aos que lles piden favores, ofrecéndolles ouro, pero co compromiso de que se lles garde sempre o segredo.

Viven baixo as suas construccions debaixo dos castros e por veces tamén en pozos e covas.

No folclore galego, abundan os contos e lendas nos que interveñen os mouros e as mouras. Estas soen amosarse diante das covas, peiteándose os seus cabelos con peite de ouro.

Son seres legendarios y sobrenaturales que habitan en la Mourindad, nación subterránea que no pertenece al mundo visible. Son los constructores de los castros, mamblas, torres, catillos, petroglifos, cuevas, grutas, y también trabajaron y dieron forma a los peñascos ciclópeos, debajo de los cuales esconden sus tesoros, se bien a estos no les dan mucho aprecio.

Sus útiles de trabajo, arados, tijeras, hoces, yugos y demás, son todos de oro.

Mantienen relación con los humanos a los cvuales les piden favores, ofreciéndoles oro, pero con el compromiso de que se les guarde simpre el secreto.

Viven debajo de sus construcciones debajo de los castros y a veces también en pozos y cuevas.

En el folclore gallego, abundan los cuentos y leyendas en los que intervienen los "mouros" y las "mouras". Estas suelen mostrarse delante de las cuevas, pei´nadose sus cabellos con peine de oro.

MOUROS

ATAÚLFO.- Un des tres reis mouros de castro de Outeiro de Pazos, que por una maldición tiveron que abandoar tódalas riquezas que agochaban nunha cova a carón dun monte xunto ao castro. Entre os tesouros que deixaron ao parecer hai un becerro de ouro e outro de alcatrán, anque tamén semella de ouro. Se se lle toca a este, estoupa.

ATAÚLFO.- Uno de los tres reyes mouros del castro de Outeiro de Pazos, que por una maldición tuvieron que abandonar todas las riquezas que escondían en una cueva al lado de un monte situado junto al castro. Entre los tesoros que abandonaron al parecer hay un becerro de oro y alquitrán, que también parece de oro. Si se le toca  a este, explota.

BALÁN.- É o rei dos mouros e foi o seu capitán nas batallas que os enfrentaron as forzas de Carlomagno e os seus Doce Pares.

Os mouros foron derrotados e obrigados a bautizarse. Porén Balán non aceptou e matárono.

Era tamén o pai de Ferabrás e Floripás.

BALÁN.- Es el rey de los mouros y fué su capitán en las batallas que los enfrentaron a las fuerzas de Carlomagono y sus Doce Pares.

BIRNARÉM.- Rei mouro que vive agochado perto do santuario da Virxe da Franqueira, no Pico do Altiño. Leva zapatos nos que van engastados os brilantes da coroa dun rei godo e vive rodeado de moreas de ouro.

Todolos oito de setembro aparecese para ter una liorta por asuntos de fe, primeiro dialéctica e despois a ferro cun Cristián.

BIRNARÉM,- Rey mouro que vive escondido cerca del santuario de las Virgen de la Franqueira en el Pico del Altiño. Lleva zapatos en los que van engarzados los brillantes de la corona de un rey godo y vive rodeado de montones de oro.

BRUTAMONTES.- Mouro principal na loita contra Roldán e os Doce Pares de Francia. O nome púxoselle por ser moi túzaro e rudo.

BRUTAMONTES.- Mouro principal en la lucha contra Roldán y los Doce Pares de Francia. El nombre se le puso por ser muy huraño y rudo.

CABALEIROS.- Por veces ós mouros chamanselle tamén cabaleiros. O seu aspecto é o de un señor alto e louro, verdadeiro trasunto das mouras.

CABALEIROS.- En ocasiones a los mouros se les llama también caballeros. Su aspecto es el de un señor alto y rubio, trasunto de las mouras.

FERABRÁS.- Mouro xigantesco e moi valente, que se fixo Cristián. Era fillo de Balán. Era un mouro de cor escura, pero ó bautizarse fíxose branco.

FERABRÁS.- Mouro gigantesco y muy valiente, que se hizo cristiano. Era hijo de Balán. Era de color oscuro, pero al bautizarse se transformó en blanco.

LOPOS.- Mouros súbditos de Raiña Lupa. Vivian nos pozos do río Barbantiño, e nunha fervenza de este río deixaron agochados todolos seus tesouros e marcharon.

LOPOS.- Mouros súbditos de la Reina Lupa. Vivían en los pozos del río Barbantiño, y en una cascada de este río, dejaron escondidos todos sus tesoros y se marcharon.

MOUROS ANANOS.- Entre os ananos gardadores de tesouros hai algúns que son mouros. Segundo Cunqueiro, visten de vermello, verde e amarelo; no falar imitan o cacarexar das galiñas e son moi desconfiados e bulrentos.

MOUROS ANANOS.- Entre los enanos guardianes de tesoros hay algunos que son  mouros. Según Cunqueiro, visten de rojo, verde y amarillo; en el hablar imitan el cacareo de las gallinas y son muy desconfiados y burlones.

REI CINTOLO.- Rei que gobernou a cidade de Brea.  Debido a una maldición a cidade afundiuse nunha cova perto de Mondoñedo, quedando encantados o Rei, a sua filla e todolos habitantes da mesma.

 

REI CINTOLO.- Rey que bobernó la ciudad de Brea. Debido a una maldición la ciudad se fundió en una cueva cerca de Mondoñedo, quedando encantados el Rey, su hija y todos los habitantes de la misma.

REI MOURO DO CASTRO MORGADÁN.- Rei mouro moi rico, cuia sona chegou o norte de África, ata o punto de que incluso alí se falaba de que para facerse inmensamente rico, abondaba con facerse coa cadeira de ouro de este rei. Pero ata agora nunca se atopou.

REI MOURO DE CASTRO MORGADÁN.- Rey mouro muy rico, cuya fama llegó al norte de África, hasta el punto de que incluso allí se hablaba de que para hacerse inmensamente rico, bastaba con hacerse con la silla de oro de este rey. Pero hasta ahora nunca se encontró.

REI PEPINO.- Rei mouro que xunto coa su esposa Lidiana, deixou moitos tesouros enterrados por todo o país.

REI PEPINO.- Rey mouro que junto con su esposa Lidian, dejó enterrados muchos tesoros por todo el país.

ZAS.- Mouro que por amor deu nome á localidade de Xurenzás.

Zas estaba namorado da filla doutro mouro, cuia relación non consentía, polo que encantou a sua filla. Zas retouno a pelexar e gañou a peleia, exixíndolle de seguido o seu futuro sogro que se dera por vencido. E así o  fixo: Xuro en Zas que estou vencido.

ZAS.- Mouro que por amor dió nombre a la localidad de Xurenzás.

Zas estaba enamorado de la hija de otro mouro, cuya relación este no consntía, por lo que encantó a su hija. Zas lo retó a pelear y ganó la pelea exigiéndole seguidamente a su futuro suegro que se diera por vencido. Y así los hizo: "Xuro en Zas que esoy vencido".

MOURAS

ANA MANANA.- Moura que vive no Pozo Meimón, no río Miño. Está encantada nunha fonte que leva o seu nome.Viste de branco e é moi fermosa. Todos os intentos que se fixeron para desencantala foron en balde.

 

ANA MANANA.- Moura que vive en el Pozo Meimón en el Río Miño. Está hechizada en una fuente que lleva su nombre. Viste de blanco y es muy hermosa. Todos los intentos que se hicieron para desencantarla fueron inútiles.

 

AUREANAS.- Son tres irmás mouras. Viven encantadas cas suas cabaleirías nas fontes e debaixo dos castros. Para desencantalas hai que levar tres moletes de pan.

 

AUREANAS.- Son tres hermanas mouras. Viven encantadas con sus caballerías en las fuentes y debajo de los castros. Para desencantarlas hay que emplear tres hogazas de pan.

CARISSIA.-Moura que se namorou do gobernador romano Tito Carissio, pero foi rexeitada por este. Ela chorou tanto que as suas bágoas orixinaron o lago Carucedo. Dise que todolos anos, pola noite de S. Xoán sae do fondo do lago, na busca dun mozo que a desencante.

 

CARISSIA.- Moura que se enamoró del gobernador romano Tito Carissio, pero fué rechazada por este. Tanto lloró ella que sus lágrimas originaron el lago Carucedo. Se dice que todos los años, por la noche de San Juan , sale del fondo del lago en busca de un joven que la desencante.

CATRO MOURAS.- Na Fonte do Mouro en Sandiás vivian catro irmás mouras encantadas pola sua nai. Un home dunha parroquia próxima co anceio de conseguir o tesouro se has desencantaba, foi a fonte con  catro panciños. Por cada un que tiraba saía una moura no seu cabalo e fuxía. Porén o último panciño faltaballe un cornecho que lle comera a sua muller, polo que non puido desencantar a cuarta, quedando este sin o tesouro.

 

CATRO MOURAS.- En la Fuente del Mouro en Sandiás, vivían cuatro hermanas mouras hechizadas por su madre. Un hombre de una parroquia próxima con el anhelo de conseguir el tesoro se las desencantaba, fué a la fuente con cuatro panecillos. Por cada uno que tiraba salía una moura en su caballo y huía. Sin embargo al último panecillo le falataba un cornezuelo que se había comido su mujer, por lo que no pudo desencantar a la cuarta, quedando este sin el tesoro.

DAMA DO CASTRO.- Doncela encantada que vive en castelos de cristal debaixo dos castros. Soe aparecerse as persoas aflixidas as que lles da bos consellos, polo que se trata dunha moura boa. Unha das suas cualidades é a de protexer os nenos que se atopan en perigo.Por elo as persoas con problemas tratan de forzar a sua presencia, levando presentes que poñen ao pé dos castros.

 

DAMA DO CASTRO.- Doncella hechizada que vive en castillos de cristal debajo de los castros. Suele aparecerse a las personas afligidas a las que les da buenos consejos, por lo que se trata de una moura buena. Una de sus cualidades es la de proteger a los niños que se encuentran en peligro. Por ello las personas con problemas tratan de conseguir su presencia, llevando presentes que depositan al pié de los castros.

DAMA DO SAR.- Moura que vive no Río Sar. Ca sua longa cabeleira fai diques no rio que ocasionan inundacions.

 

DAMA DO SAR.- Moura que viven en el río Sar. Con su larga cabellera construye diques en el río que causan inundaciones.

 

DONAS.- Nome que tamen se lles da as mouras, cando son moi fermosas. En Bacoi, no Valadouro, hai una que se lles aparece os caminantes coa intención de peitealos. Si estos consenten, poden transformarse en serpes ou reptiles.

 

DONAS.- Nombre que también se les dá a las mouras cuando son muy hermosas. En Bacoi, en el Valadouro, hay una que se les aparece a los caminantes con la intención de peinarlos. Si estos aceptan, pueden transformarse en serpientes o réptiles.

 

FIADORA.- Son mouras que fían os fíos a vida das persoas. Tamén chámaselle, bruxa, meiga ou vella, e as persoas que se cruzan con elas corren o risco de morrer. Adoitan aparecerselle a xente en lugares de paso, preferentemente pontes. Posuidoras dunha forza descomunal son capaces de acarrexar penedos xigantescos que transportan na cabeza. É o caso da Pena dos Mouros de Donalbai en Begonte.

 

FIADORA.- Son mouras que hilan los hilos a la vida de las personas. También se le llama bruja, meiga o vieja, y las personas que se cruzan con ellas corren el riesgo de morir. Acostumbran aparecerse a la gente en lugares de paso, preferiblemente puentes. Poseedoras de una fuerza descomunal son capaces de acarrear peñascos gigantescos que  transpotan en la cabeza. Es el caso de la Peña de los Mouros de Donalbai en Begonte.

 

MOURA QUE DEVORA OS FILLOS.- Sábese da afección das mouras, ou cando menos dalgunhas a raptar nenos e nenas para comelos fritidos. O caso mais coñecido é o da moura de Rosén en Ourense, que rematou morrendo de fame tras comer a todos os seus fillos. Sábese tamén que os fillos da mesma eran produto das relacions carnais que mantiña cos homes da parroquia, polo que eran mitade humans.

 

MOURA QUE DEVORA OS FILLOS.- Se sabe de la inclinación de las mouras, o cuando menos de algunas a raptar niños y niñas para comerlos freídos. El caso más conocido es el de la moura de Rosén en Ourense, que terminó muriendo de habre después de comerse a todos sus hijos. Se sabe también que sus hijos eran producto de las relaciones carnales que mantenía con hombres de la parroquia, por loq eque eran mitad humanos.

 

OUVAS.- Segundo Murguía, son as ouvas célticas, mouras encantadas que viven nas fontes, Non son tan maliciosas como as lamias.

 

OUVAS.- Según Murguía son las ouvas célticas, mouras hechizadas que viven en las fuentes. No son tan maliciosas como las lamias.

A PARALAIA.- É o nome dunha moura e tamén dun monte que se atopa en Moaña. O monte está inzado de tesouros agochados nunha cova invisible. Enriba da cova hai un marqués encantado con forma de muller sentada convertida en estatua. Para desencantalo una moza virxe ten que facerse cunha espada que hai no lugar e tirarlla a estatua. Ao fender esta, o marqués quedará libre do encantamento.

 

A PARALAIA.- Es el nombre de una  moura y también de un monte que se encuentra en Moaña. El monte está invadido de tesoros que se encuentran en una cueva invisible. Encima de la cueva hay un marqués Hechizado con la forma de una mujer convertida en estatua. Para desencantarlo una joven virgen tiene que conseguir una espada que hay en el sitio y tirársela a la estatua. Al rajar esta, el marqués quedará libre del hechizo.

 

SANTA CRISTINA.- Foi una moura que viviu no castro do Viso, no Incio. Namorouse dun human e convertiuse o cristianismo. Isto provocou una batalla entre mouros e cristians que tinguiu de vermello o rio Mao, pola sangue. Nése río agora so viven troitas que teñen pintas vermellas polo sangue verquido.

Tamén noutra ocasión avisou os cristians do lugar onde moraban os mouros de Toldaos. Estes por sorpresa matáronos a todos, salvo o pai da moura que alporizado matouna a coiteladas. co que a fixo mártir.

 

SANTA CRISTINA.- Fué una moura que vivió en el castro de Viso, en  O Incio. Se enamoró de un humano y se convirtió al cristianismo. Esto provocó una batalla entre mouros y cristianos que tiñó de rojo el río Mao, por la sangre. En ese río ahora solo viven truchas que tienen pintas rojas debido a la sangre vertida.

También en otra ocasión avisó a los cristianos del lugar donde habitaban los mouros de Toldaos. Estes por sorpresa los mataron a todos, salvo al padre de la mpura que irritado la mató a cuchilladas, con lo que la hizo mártir.

SEÑORA.- Un dos nomes que se lles dá ás mouras, donas e damas encantadas.

 

SEÑORA.- Uno de los nombres que se dá a las mouras, doñas y damas hechizadas.

 

SEREA-MOURA.- Vivía no Pozo da Moura en Moaña e cantaba tan ben que prendaba a todos os que a ouvían. Ata que un día u home do lugar roboulle o peite de ouro. Dende aquela, deulle por matar a todos os homes que atopaba, ata que un dia desapareceu.

 

SEREA-MOURA.- Vivía en el pozo de la Moura en Moaña y cantaba tan bien que prendada a todos los que la oían. Hasta que un día un hombre de la zona le robo el peine de oro. Desde entonces le dió por matar a todos los hombres que encontraba, hasta que un día desapareció.

TRES LARANXIÑAS DO MAR.- Son tres mouras que viven en tres lagoas xuntas. As tres estaban encantadas en forma de cabalos. Anoxadas porque se rabuñaban con os toxos no monte, coa suas patas fixeron tres lagoas, ata que a sua nai moura deulles una mazá a cada una que lles fixo recuperar a forma humana.

A tradición sostén que estas tres lagoas que están perto de Vilalba, son fillas dun mar subterráneo que asoma por elas e por mor dun erro puxeronlles de nome "as tres laranxiñas do mar".

 

TRES LARANXIÑAS DO MAR.- Son tres mouras que viven en tres lagunas juntas. Las tres estaban hechizadas en forma de caballos. Enojadas porque se arañaban con los tojos del monte, con sus patas hicieron tres lagunas, hasta que su madre moura los dió una manzana a cada una que les hizo rucuperar la forma humana.

La tradición sistiene que estas tres lagunas que están cerca de Vilalba, son hijas de un mar subterráneo que asoma a través de ellas, y a causa de un error les pusieron por nombre "as tres laranxiñas do mar".

 

TRES MOURAS.- En ocasions as mouras aparecen de tres en tres nas fontes, nas que estan encantadas por maldición da sua nai. Para desencantalas hai que botar tres moletes de pan na auga da fonte.

 

TRES MOURAS.- En ocasiones las mouras aparecen de tres en tres en las fuentes, en las que están hechizadas por maldición de su madre. Para desencantarlas hay que hechar tres hogazas de pan en el agua de la fuente.

XERPA.- Son mouras con medio corpo de serpe. Viven nos pozos nos que adoitan afogar ós mozos.

 

XERPA.- Son mouras con medio cuerpo de serpiente. Viven en los pozos en los que acostumbran a ahogar a los jóvenes. 

OUTROS ENTES E CUALIDADES DOS MOUROS

AMA DE CRÍA DOS MOUROS.- É unha muller real, que si está en periodo de aleitoar, pode ser chamada por algún mouro para darlle de mamar a un fillo del. Non ten porque haber perigo nesta laboura, sempre que a muller non cometa erros ou indiscrecións.

 

AMA DE CRÍA DOS MOUROS.- Es una mujer real, que si está en período de amamantar, puede ser llamada por algún mouro para darle de mamar a un hijo de él. No tiene porque haber peligro en este trabajo, siempre que la mujer no cometa errores o indiscreciones.

COR DOS MOUROS.- Os mouros adoitan ser negros. Unha teoría exprica que son os sobrevivintes dunha etnia mitificada prehistórica do Norte de Africa, que se espallou por Europa.

As Mouras, porén son en si brancas. Trátase doutros seres distintos. Asemade, teñen a pel suave, e os cabelos roxiños ou louros.

 

COR DOS MOUROS.- Los mouros acostumbran a ser negros Una teoría explica que son los sobrevivientes de una etnia mitificada prehistórica del Norte de África, que se extendió por Europa.

Las Mouras, no obstante, son en sí blancas. Se trata de otros seres distintos. Asimismo, tienen la piel suave, y los cabellos pelirrojos o rubios.

 

DOUTOR DOS MOUROS.- É outro caso mais, no que os mouros poden precisar dun humano. Os mouros deixano entrar e feito o labor recompensano ben, pero si revela o segredo pode ser severamente castigado.

 

DOUTOR DOS MOUROS.- Es otro caso más, en los que los mouros pueden necesitar de un humano.  Los mouros lo dejan entrar y realizado el trabajo lo recompensan bien, pero si revela el secreto puede sr severamente castigado.

 

PARTEIRA DOS MOUROS.- Parteira que tamén pode ser chamada polos mouros para asistir nos partos das mouras. Os mouros danlle ouro, pero ao igual que nos casos anteriores poden castigala si comete algún erro.

 

PARTEIRA DOS  MOUROS.- Comadrona que también puede ser llamada por los mouros para asistir en los partos a las mouras. Los mouros le dan oro, pero al igual que en casos ahnteriores pueden castigarla si comete algún error.

 

ROUBOS ÓS MOUROS.- Non sempre son os mouros quenes por trato ou por desencanto, fan doazón dos seus tesouros ós humanos. As veces é o humano o que rouba os tesouros dos mouros. Crese que o produto do roubo soe ser un utensilio para utilizalo no rito da misa, e cando se trata de algún caliz, crese que se trata do Grial.

 

ROUBO DOS MOUROS.- No siempre son los mouros quienes por trato o por desencanto, hacen donación de sus tesoros a los humanos.  En ocasiones es el humano el que roba los tesoros de los mouros. Se cree que la herramienta del robo suele ser un utensilio para utilizarlo en el ritual de la misa, y cuando se trata de un cáliza, se cree que se trata del Grial.

 

SECUESTRADOS POLOS MOUROS.- Sábese que os casos por secuestros de humans por parte dos mouros son innumerables.

As nenas, ráptanas para o cativerio, e as motivacions teñen que ver co incumprimento dalgún trato.

Tamen raptan nenos dos dous sexos para comelos.

Ás mulleres para que lle sirvan de esposas. E en canto os secuestros de homes teñen  como finalidade amosarlles a opulencia do seu mundo.

 

SECUESTRADOS POLOS MOUROS.- Se sabe que los casos de secuestro de humanos por parte de los mouros son innuumerables.

Las niñas, las raptan para esclavizarlas y los motivos tienen que ver con el incumplimiento de algún trato.

También raptan niños de ambos sexos para comerlos.

A las mujeres para que les sirvan de esposas. Y en cuanto a los secuentros de hombres tienen como finalidad mostrarles la opulencia de su mundo.

 

TUNEL DOS MOUROS.- Son camiños soterrados que comunican os lugares nos que estes habitan: castros, mámoas, castelos, etc. Son ás ruas do mundo deles. Algun human, como as parteiras dos mouros ou as amas de cria, coñecenos ben.

 

TÚNEL DOS MOUROS.- Son caminos súbterráneos que comunican los lugares en los que estos habitan: castros, mamblas, castillos, ets. Son las calles de su mundo. Algunos humanos, como las comadronas de los mouros, o las amas de cría, los conocen bien.

UNTURA DOS ENCANTOS.- É a que teñen que usar os humanos (parteiras, aleitadoras, doutores, etc), para poder ver os mouros. Pásase polos ollos e permite ver os mouros, e támen os seus tesouros.

É preciso non usala sen o permiso dos mouros, pois do contrario como castigo os humanos poden perder os ollos.

 

UNTURA DOS ENCANTOS.- Es la que tienen que usar los humanos ( comadronas, amamantadoras, doctores, etc.)`para poder ver a los mouros. Se unta por los ojos y permite ver a los mouros, y también sus tesoros. Es necesario no usarla sin el permiso de los mouros, pues de lo contrario como castigo los humanos pueden perder los ojos.