ÁNIMAS E PANTASMAS

ÁNIMAS.- Unha vez traspasado o Alen, a alma convértese en ánima, e pode cruzar os límites deste mundo y do outro, ainda que deben ter para facelo un motivo xustificado.
As que abandoan o Purgatorio, adoitan volver envoltas en resplandores celestiais para despedirse definitivamente e agradecer os servizos que se lles prestaron.
As ánimas non só se aparecen dentro dos límites da parroquia á que pertenceron en vida e reciben moitos nomes segundo a forma que tomen; así hai luciñas, misa de ánimas, procesión de ánimas, compaña, hoste, estántiga, estadea, pantalla, visita, visión, antaruxada, raposa.
As ánimas dos que van o Inferno chamánse Ruíns. Aparecense con forma de figuras macabras; labaradas ardendo ó redor, cadeas e son estarrecedores, para que os vivos vexan a sorte que tiveron sendo tan malvados en vida. Se foron amortallados cun habito ou levan cousas boas non poden entrar no Inferno e teñen que volver para a operación de Rachar o Hábito.

ÁNIMAS.- Una vez traspasado el Más Allá, el alma se convierte en ánima, y puede cruzar los límites de este mundo y del otro, aunque para hacerlo deben tener un motivo justificado.
Las que abandonan el Purgatorio, suelen venir envueltas en resplandores celestiales para despedirse definitivamente y agradecer los servicios que se les prestaron.
Las ánimas no solo se aparecen dentro de los límities de la parroquia a la que pertenecieron en vida y reciben muchos nombres dependiendo de la forma que tomen; así hay lucecitas, misa de ánimas, procesión de ánimas, compaña, hoste, estántiga, estadea, pantalla, visita, visión, antaruxada, raposa.
Las ánimas de los que van al infierno se llaman Ruíns. Se aparecen en forma de figuras macabras; con llamaradas ardiendo a su alrededor, cadenas, y son terroríficos, para que los vivos vean la suerte que tuvieron por ser tan malvados en vida. Si fueron amortajados con un hábito, o portan cosas buenas, no pueden entrar en el Infierno y tienen que volver para la operación de Rachar o Hábito. 

ÁNIMA SOA.- É un ánima esquecida por todos e que só entra nas casas cando alguén a reclama rezándolle para que o esperte a unha hora precisa. Recoméndase o uso da medalla das ánimas benditas cando se reza.

A ánima soa vai cambiando, e é en cada momento a máis desamparada que hai no Purgatorio, se cadra por non ter parentes que se lembren de ela.

ÁNIMA SOA.- Es  un ánima olvidada por todos y que solo entra en las casas cuando alguien la reclama rezándole para que lo despierte a una hora precisa. Se recomienda el uso de la medalla de las ánimas benditas cuando se reza.

El ánima sola va cambiando, y es en cada momento la más desamparada que hay en el Purgatorio, tal vez por no tener parientes que se acuerden de ella.

BERGANTIN PANTASMA.- Hai varios séculos a carón das illas Cíes naufragou un bergantín pirata, maldecindo o capitan o día e a hora.

Ese barco, con toda a sua tripulación emerxe do mar nas noites de treboada; vese como despregan velas, berran, e pelexan como intentando librarse do afundimento. Os mariñeiros,  son revoltos cadavres animados, sobresaíndo entre eles un home alto, de barba grande e negra, cos ollos acendidos e xurando coma un poseso.

BERGANTIN PANTASMA.- Hace varios siglos al lado de las islas Cíes, naufragó un bergantín pirata, maldiciendo el capitán el día y la hora.

Ese barco, con toda su tripulación emerge del mar en las noches de temporal; se vé como despliegan velas, gritan y pelean como intentando evitar el hundimiento. Los marineros son repugnantes cadáveres animados, destacando entre ellos un hombre alto, de barba grande y negra, con los ojos encendidos y jurando como un poseso.

CABALO PANTASMA.- É un cabalo sobrenatural que se lles aparece ós buscadores de tesouros e tamén os camiñantes solitarios. Ten cor de lume, que tamén o bota pola boca. Én ocasions e enorme , e noutras é pequeno pero pode comezar a medrar ata bater coas nubes.

Pode ser que se trate dunha manifestación do diaño bulreiro.

CABALO PANTASMA.- Es un caballo sobrenatural que se les aparece a los buscadores de tesoros y también a los caminantes solitarios. Tiene el color del fuego, que también arroja por la boca. En ocasiones es enorme y en otras es pequeño, pero puede comenzar a crecer hasta tropezar con las nubes. Puede ser que se trate de una manifestación del diablillo burlón.

CANTO DELORIDO.- Canto lastimeiro dalguns páxaros, e sendo este un dos moitos xeitos que teñen as ánimas de manifestarse.

CANTO DELORIDO.- Canto lastimero de algunos pájaros, siendo este uno de los muchos modos que tienen las ánimas de manifestarse.

CAVEIRA.-  Dise que  unha alma perdida, que non atopou o camiño do Alén pode estar moito tempo na caveira, polo que a estas hai que tratalas con respecto.

As caveiras dos xustos son de paredes moito mais grosas. Mais as das bruxas son desproporcionadamente enormes, e nelas pódese ver que se move nela a alma da meiga, polo que si se atopan hai que tapalas de contado, botar un responso e pedir a Deus que non as deixe actuar de novo.

CAVEIRA.- Se dice que  un alma perdida que no encontró el camino del Más Allá puede estar mucho tiempo en la calavera, por lo que a estas hay que tratarlas con respeto.

Las calaveras de los justos son de paredes mucho más gruesas. Pero las de las brujas son desproporcionadamente enormes, y en ellas se puede ver que se mueve dentro de ella el alma de la meiga, por lo que si se encuentran hay que taparlas al momento, echar un responso y pedirle a Dios que nos las deje actuar nuevamente.

CHAMADA DOS MORTOS.- Os mortos non queren ficar sós e moitas veces volven polos vivos, para levalos canda eles. Moitas veces preséntase a pantasma soa dentro da propria vivenda, para buscar ós parentes mais próximos, e otras veñen dentro da Compaña, e por eso polo que o aire de defunto é tan perigoso.

CHAMADA DOS MORTOS.- Los muertos no quieren quedar solos y en muchas ocasiones vuelven por los vivos para llevarlos con ellos. Muchas veces se presenta el fantasma solo dentro de la propia vivienda, para buscar a los parientes más próximos, y otras vienen dentro de la Compaña, y por eso es por lo que el aire de difunto es tan peligroso.

COMIDA PARA AS ÁNIMAS.- É un costume aínda praticado ata hai pouco, que consistía en deixar pan e o lume aceso a noite de Nadal, para as visitas que nos fan ás ánimas dos nosos parentes mortos. Por eso dise, " pan para as ánimas, cea para a alma".

COMIDA PARA AS ÁNIMAS.- E$s una costumbre aún practrcada hasta hace poco, que consistía en dejar pan, y el fuego encendido la noche de Navidad, para las visitas que nos hacen las ánimas de nuestros parientes muertos. Es por eso por lo que se dice " pan para las ánimas, cena para el alma".

CORPO ABERTO.- Corpo dunha persoa viva no que se introduce ou pode chegar a introducirse algún espírito estraño, por mor dalguha predisposicion. Ese espírito adoita ser a alma dun defunto que escolle o corpo aberto para falar e manifestarse. Tratase dunha posesión que pode ser temporal, permanente ou só momentánea.

CORPO ABERTO.- Cuerpo de una persona viva en el que se introduce o puede llebgar a introducirse algún espíritu extraño, debido a alguna predisposición. Ese espíritu suele ser el alma de un difunto que escoje el cuerpo abierto para hablar y manifestarse. Se trata de una posesión que puede ser temporal, permanente o solo momentánea.

ESQUELETE.- É a representación mais universal e espallada da personificación da morte. Compre ser moi respectuoso cos ósos dos defuntos, hai que tratalos con moito coidado e sobre todo non separalos no seu conxunto, algo que xa saben todolos enterradores.

ESQUELETE.- Es la representación más universal y divulgada de la personificación de la muerte. Es preciso ser muy respetuoso con los huesos de los difuntos, hay que tratarlos con mucho cuidado y sobre todo no separarlos en su conjunto, algo que ya saben todos los enterradores.

FES.-  Tamén chamados Fes de Deus. Segundo frei Martin Sarmiento son espectros, pantasmas. Non se sabe se é que son fieis a Deus, ou ben se dan fe da sua existencia.

FES.- También llamados Fes de Dios. Según fray Martin Sarmiento son espectros, fantasmas. No se sabe si es que son fieles a Dios, o bien dan fe de su existencia.

GUAPO DAS MEDIAS BRANCAS.- Home do que se fala na Terra Chá e na Mariña Luguesa, e do que se di que mentres foi vivo vestía sempre cunhas medias brancas, do que lle ven o alcume. O parecer foi un anunciador da morte.

Dempois de morto e enterrado no cimiterio parroquial, houbo mozos que se querian vingar do seu sinistro oficio, ríndose del e chamándoo cando viñan das esmorgas e pasaban xunto o cimiterio.

GUAPO DAS MEDIAS BRANCAS.- Hombre del que se habla en la Terra Chá y en la Mariña Luguesa, y del que se dice que mientras fué un vivo vestía siempre con unas medias blancas, de lo que le viene el apodo. Al parecer fué un emisario de la muerte.

Después de muerto y enterrado en el cementerio parroquial, hubo jóvenes que se quisieron vengar de su siniestro oficio, riéndose de él y llamándolo cuando venían de las francachelas y pasaban junto al cementerio.

HOME DAS CAMPAÍÑAS.- Perto de Viveiro viuse perante moitos anos un home moi estraño vestido cun traxe cheo de campaíñas do que se cre que se trataba dun alma en pena que avisaba da morte.

HOME DAS CAMPAÍÑAS.- Cerca de Viveiro se vió durante muchos años un hombre muy extraño vestido con un traje lleno de campanitas del que se cree que se trataba de un alma en pena que avisaba de la muerte.

MAN DE LUZ.- Nos camiños do Pindo adoita verse Luciñas que se apagan e alcenden intermitentes. Algúén descubriu quen as levaba; era unha man flotando, suspensa no aire, pola que unha soa luz fai un percorrido de dedo a dedo. A luz só se ve cando anda na punta de cada un dos dedos.

MAN DE LUZ.- En los caminos del Pindo, suelen verse Lucecitas que se apagan y se encienden intermitentemente. Alguien descubrió quién las llevaba; era una mano flotando, suspendida en el aire por la que una sola luz hacía un recorrido de dedo a dedo. La luz solo se ve cuando está en la punta de cada uno de los dedos.

MULLER ENLOITADA.- Trátase dunha altísima muller vestida de rigoroso loito que aparez  adoito ó pé da Cruz de Poleira nunha parroquia de Viveiro. Os veciños interprétano coma unha aparición dan ánimas, polo que a xente deíxalles moedas ou alimentos ó péz da cruz, e ninguén pode coller ou tocar esas ofrendas baixo ameaza de grandes perigos e maldicions.

MULLER ENLOITADA.- Se trata de una mujer altísima vestida de luto riguroso que aparece con frecuencia al pié de la Cruz de Poleira, en una parroquia de Viveiro. Los vecinos lo interpretan como una aparición de las ánimas, por lo que la gente le deja monedas o alimentos al pié de la cruz, y nadie puede coger o tocar dichas ofrendas bajo la amenaza de grandes peligros y maldiciones.

PANTASMA.- As pantasmas son ánimas en pena solitarias que se aparecen nas casas ou nos camiños causando pánico nas persoas. Poden permanecer na terra moitos anos, roldando o castelo, pazo, ou casa na que moraron ou morreron. Se cadra trátase de almas que non saben ou non poden abandoar este mundo.

PANTASMA.- Los fantasmas son ánimas en pena solitarias que se aparecen en las casas o en los caminos causando pánico a las personas. Pueden permanecer en la tierra muchos años, rondando el castillo, el pazo, o la casa en la que vivieron o murieron. Tal vez se trata de almas que no saben o no pueden abandonar este mundo.

RACHAR O HÁBITO:- Un condeado o inferno, un Ruín, cando amortállase cun hábito santo, non pode entrar nel ata que un vivo llo rache. Por iso andan polas noites berrando e arrastrando cadeas. Cando tropeza cun vivo, este ten a obriga de atendelo, quedando para outro dia no que o vivo vai cunha fouce.

No lugar acordado, encrucillada, touza ou caracocha de árbore, debe trazar un circo no chan e meterse dentro del, e levar consigo cousas santas, sobre todo oliveira bendita para protexerse.

Nunca se debe facer o rachamento do hábito como pide o Ruín, senón sempre ó revés. Se se fai como el pide, van os dous para o inferno.

RACHAR O HÁBITO.- Un condenado al Infierno, un Ruín, cuando se le amortaja con un hábito santo, no puede entrar en el, hasta que un vivo lo rasgue. Es por eso por lo que andan por las noches gritando y arrastrando cadenas. Cuando se encuentra con un vivo, este tiene la obligación de asistirlo, quedando para otro día en el que el vivo acude con una hoz.

En el lugar acordado, encrucijada, espesura o viejo árbol, debe trazar un círculo en el suelo y meterse dentro de el, llevando consiigo cosas santas, sobre todo olivo bendito para protegerse.

Nunca se debe hacer una rasgadura del hábito como pide el Ruin, sino siempre al revés. Si se hiciera como el pide, irían los dos para el Infierno.

RUÍN.- Ánima dun morto condeado ó Inferno. Se se amortalla cun hábito bendito non pode entrar alí e anda penando polo mundo, situazón que se lle fai inaturable. Haino que sacar dese vestido que lle impide ir alá, hai que lle Rachar o Hábito. Para eso busca un vivo, que se sinte obrigado a facelo.

RUÍN.- Ánima de un muerto condenado al Infierno. Si se amortaja con un hábito bendito no puede entrar allí y anda penando por el mundo, situación que se le hace insoportable. Hay que sacarlo de ese vestido que le impide ir allá, hay que Rasgar el Hábito. Para eso busca un vivo, que se sienta obligado ha hacerlo.

SOMBRA.- Os asombramentos, tal coma os aires son moi perigosos. Poden ser causados por persoas vivas ou mortas, por escomungados, por animais, por árbores e astros, especialmente a eclipse, que afecta os froitos e mais quen os comen. As sombras mais dañinas son as que causan as femias dos animais ( ou as mulleres) en celo, preñadas ou paridas.

SOMBRA.- Los asombramientos, así como los aires son moy peligrosos. Pueden ser causados por personas vivas o muertas, por excomulgados, por animales, árboles y astros, especialmente los eclipses, que afectan a los frutos y a quien los come. Las sombras más dañinas son las que causan las hembras de los animales ( o las mujeres) en celo, preñadas o paridas.

VELIÑA.- Visión que consiste nunha veliña ardendo dirixíndose á casa do que vai morrer. É un aviso de morte. Unha luciña.

VELIÑA.- Visión que consiste en una velita ardiendo dirigiéndose a la casa del que se va a morir.Es un aviso de muerte. Una lucecita.

CABOS DO MUNDO

A CORUÑA.- Foi sen dúbida un dos cabos do mundo, lugar de embarque das ánimas cara ó Alen. É mais que posible que A Coruña, fose a cidade de Crono, deus dos Infernos, tamén chamado Xerión. Hai que lembar que A Coruña antigamente foi unha illa.

A CORUÑA.- Fué sin duda uno de los cabos del mundo, sitio en el que se embarcaban las ánimas hacia el Más Allá. También es posible que A Coruña, fuese la ciudad de Crono, dios de los Infiernos, llamado también Xerión. Hay que recordar que A Coruña fué una isla antiguamente.

COSTA DA MORTE.- Se ben hai a crenza de que o seu nome ten que ver cos moitos naufraxios que alí acontecen, outros afirman que o nome  é ben de antigo e que débese a morte do sol que a diario morre engulido polo mar. Ás ánimas seguen o sol no seu camiñar, e coma el van cara ó cabo do mundo, na percura do Alén.

COSTA DA MORTE.- Si bien existe la creencia de que su nombre tiene que ver con los muchos naufragios que se producen, otros afirman que el nombre es más antiguo y tiene que ver con la muerte del sol que diariamente es engullido por el mar. Las ánimas siguen al sol en su caminar, y al igual que el van hacia el cabo del mundo, a la busca del Más Allá.

FISTERRA.- Cabo do mundo, e como o seu nome indica o cabo do mundo por excelencia. O ser considerado o lugar mais remoto de occidente e onde remataba o  mundo coñecido fixo que se crese que alí amoreaban as ánimas, que agardaban o seu traslado definitivo.

FISTERRA.- Cabo del mundo, y como su propio nombre indica el cabo del mundo por excelencia. Al ser considerado el lugar más remoto de occidente y donde terminaba el mundo conocido, hizo que se creyese que allí se amontonaban las ánimas, esperando su traslado definitivo.

MUXIA.- É outro cabo do mundo mais. Crese que a Virxe chegou nunha barca de pedra a sua veira, para confortar o apóstolo Santiago. No lugar onde varou ergueuse o santuario da Virxe da Barca. Nel permanecen os restos da embarcacion orixinal: unha pedra, a barca; outra, a vela; e outra o temón, a pedra abaladoira.

MUXIA.- Es otro cabo del mundo más. Se cree que la Virgen llegó a su orilla en una barca de piedra para consolar al apostol Santiago. En el sitio donde varó se levantó el Santuario de la Virgen de la Barca. En el permanecen los restos de la embarcaión original: una piedra, la barca; otra, la vela; y otra el timón, la piedra de abalar.

TEIXIDO.- Cabo do mundo no que remata o camiño de Santo André e no que está unha das entradas ó Outro Mundo, na que as almas embárcanse para a sua viaxe o alén. Por eso dise que "A Santo André de Teixido vai do morto o que non foi de vivo" e tamén " Quen non vai de vivo unha vez, vai de morto tres".

TEIXIDO.- Cabo del mundo en el que termina el camino de San Andrés y en el que se situa una de las entradas al Otro Mundo, en la que las almas se embarcan para su definitivo viaje al Mas Allá. Por eso se dice que "A San Andrés de Teixido va de muerto quien no fue de vivo" y también "Quien no va de vivo una vez, va de muerto tres".

CAMIÑOS DO ALÉN

CAMIÑO DE SANTO ANDRÉ.- É un camiño o outro mundo, ou sexa, un camiño para que as almas entren no mais alá. Embargante, a ser posible,  a Sto. André hai que ir de vivo, senón se quer ir de morto.

CAMIÑO DE SANTO ANDRÉ.- Es un camino al otro mundo, o sea un camino para que las almas entren en el mas allá. Sin embargo, a ser posible, a San Andrés hay que ir de vivo, sino se quiere ir de muerto.

CAMIÑO DE SANTIAGO.- É o que siguen as ánimas na procura do Alén. O sol no seu camiñar, segue ese mesmo camiño que o leva cara a occidente. O sol morre no océano, nas fisterras. As almas seguen o seu percorrido para entrar no mundo das tebras.

CAMIÑO DE SANTIAGO.- Es el que siguen las ánimas a la busca del Mas Allá. El sol en su caminar sigue ese mismo camino que lo lleva hacia occidente. El sol muere en el océano en los finisterres. Las almas siguen su recorrido para entrar en el mundo de las tinieblas.

COMPOSTELA.- Dende que se descubriu o sartego do apóstolo Santiago, as masivas pelengrinacions remataron por trocar as que se facían a Teixido, Fisterra ou Muxia.

É claro que moitas persoas creron que para salvarse había que ir necesariamente a Compostela, crendose tamen que na catedral existía un buraquiño polo que se entraba no Outro Mundo.

COMPOSTELA.- Desde que se descubrió el sepulcro del apostol Santiago, las masivas peregrinaciones terminaron por cambiar las que se hacían a Teixido, Fisterra o Muxía. Es evidente que muchas personas creyeron que para salvarse era preciso ir necesariamente a Compostela, creyéndose también que en la catedral existía un agujerito por el que se entraba al Otro Mundo.

ILLA DE ONS.- Crese que todalas noites a Compaña, dende a praia da Lanzada, atravesa o mar ata a Illa de Ons, na busca do Alen.

Suponse que o Álén está nunha illa de occidente.

ILLA DE ONS.- Se cree que todas las noches la Compaña, desde la playa de la Lanzada, atraviesa el mar hasta la Isla de Ons, en busca del Mas Allá.
Se supone que el Más Allá está en una isla de occidente.

 

LIMIA.- Río tamen chamado Belion, Letheo ou do Esquecemento. Os que perden a memoria ó cruzar este rio son os mortos que se van rencarnar e esquecen as vidas anteriores. Confúndese este río con aquel que se cruza para entrar no Inferno sobre a barca de Caronte.

LIMIA.- Río también denominado Belion, Letheo o del Olvido. Los que pierden la memoria al cruzar este rio son los muertos que se van a reencarnar y olvidan sus vidas anteriores. Se confunde este río con el que se cruza para entrar en el Infierno en la barca de Caronte.

CÁNIDOS

CADELA PELENGRINA.- É unha cadela da que din que bota lume pola boca e polos ollos. Pouca xente atrévese a falar dela con confianza, porque é presaxio de desgrazas. Se un ten a mala sorte de dar con ela compre saber que en nengún caso debe mirar fite a fite para os ollos acesos do animal.

CADELA PELENGRINA.- Es una perra de la que se dice que echa fuego por la boca y por los ojos. Poca gente se atreve hablar de ella con confianza, porque presagia desgracias. Si alguien tiene la mala suerte de encontrarse con ella, es conveniente saber que en ningún caso debe clavar la mirada en los ojos encendidos del animal.

CADELA DE TETAS LONGAS.- Cadela branca de gran tamaño con ubere arrastando polo chan. Aparécese pola noite como sinal de morte. Ás veces bota fume pola boca. Imita os berros e ouveos dos cans, das ovellas e dos corvos, e pode transformarse en corvo ou nobelo de la. Se se lle dá unha patada cando toma esa forma pode multiplicarse por dous ou tres.

CADELA DE TETAS LONGAS.- Perra blanca de gran tamaño que arrastra la ubre por el suelo. Se aparece por las noches como augurio de muerte. En ocasiones echa fuego por la boca. Imita los gritos y aullidos de los perros, ovejas y cuervos, y puede transformarse en cuervo o ovillo de lana. Si se le da una patada cuando toma dicha forma, puede multiplicarse por dos o por tres.

CADELIÑOS.- Visións con forma de cachorros que poden acompañar á Cadela de Tetas Longas cando esta aparece.

CADELIÑOS.- Visiones con forma de cachorros que acompañan a la Caela de Tetas Longas, cuando esta aparece.

CAN BRANCO.- Can que se aparece polas noites nos camiños, ollando con tristura as persoas. Porén é sinal de boa ventura.

CAN BRANCO.- Perro que se aparece por las noches en los caminos, miranzo con tristeza a las personas. No obstante es señal de buenaventura.

CANCÉRBERO.- Dende a antigüidade a Morte ten un can que, posto na entrada do Orco, impide que as almas o abandoen. Esta é crenza universal e parece relacioada co feito de que os cans, no sentir popular, ventan a morte e ouvean de cara a dirección onde vai o morto.

CANCÉRBERO.- Desde la antiguedad la Muerte tiene un perro que, situado en la entrada del Orco, impide que las almas lo abandonen. Es esta una creencia uuniversal y al parecer está relacionada con el hecho de que los perros, en el sentir popular, presagian la muerte y aúllan en la direccion del que va a morir.

CAN DO MAR.- Can de gran tamaño e cor negra que sae do mar nas noites mais escuras ouveando furiosamente. É sinal de morte.

CAN DO MAR.- Perro de enorme tamaño y color negro, que sale del mar en las noches más oscuras aullando furiosamente. És presagio de muerte.

CAN DO URCO.- É un can de tamaño colosal, con cornos e orellas longas, que sae polas noites ouveando. Os cans da zona onde aparece ségueno. É agoiro de morte.

CAN DO URCO.- Es un perro de tamaño colosal, con cuernos y largas orejas, que se aparece por las noches aullando. Los perros de la zona en la que aparece lo siguen. Es augurio de muerte.

LOBO BRANCO.- Lobo que aparece sobre un penedo na comarca da Limia, ouveando moi forte. Sábese que cando aparece anuncia a morte dalgunha persoa.

LOBO BRANCO.- Lobo que aparece sobre un peñasco en la comarca de la Limia, aullando fuertemente. Se sabe que cuando aparece anuncia la muerte de alguna persona.

PASTORIÑA.- Can enorme que tanto pode ter cor branca como marrón, e que adoita saír o paso dos camiñantes na bisbarra de Viveiro.

PASTORIÑA.- Perro enorme que tanto puede ser de color blanco como marrón, y que acostumbra a salir al paso de los caminantes en la comarca de Viveiro.

PELENGRINA.- Ánima en pena que se aparece con figura de cadela polas noites e se enreda nos pés dos camiñantes impedíndolles andar.

PELENGRINA.- Ánima en pena que se aparece con forma de perra por las noches y se enreda en los pies de los caminantes impidiéndoles andar.

RAPOSA DO AIRE.- Raposa que non ten forma visible. Sábese dela porque ouvea do mesmo xeito cas raposas. Os seus ouveos óense na noite, tanto no aire, na terra e ata debaixo do chan. Cando berra, é sinal de que xa está morta a persoa da que se trate.

Crese tamén que é un alma en pena con forma de raposa que berra e bota labaradas pola boca e os ollos, presentándose na porta dos defuntos que foron mala xente, para levalos o inferno.

RAPOSA DO AIRE.- Zorra que no tiene forma visible. Se sabe de su existencia porque aulla del mismo modo que las zorras. Sus aullidos se escuchan en la noche, tanto en el aire, en la tierra y hasta debajo del suelo. Cuando aúlla es señal de que la persona de la que se trate ya está muerta.

Se cree también que es un alma en pena con forma de zorra que aúlla y echa llamaradas por la boca y los ojos, presentándose en la puerta de los difuntos que fueron malas personas, para llevarlos al infierno.

ASTROLATRÍAS

AURORA.- Personifícase no luceiro da mañá. Entre os montañeses dos Ancares, consérvanse reminiscencias craras do culto á aurora. Logo de munxi-las vacas, o montañes ofrece as primicias do líquido á deusa que abre as portas do día, poñendo unha cunca de leite na fiestra que mira cara Oriente; e cando unha grande desgracia agonía a unha familia daquela bisbarra, non só piden protección á aurora con palabras descoñecidas, senón que tamén presentan unha torta da primeira cocedela ó luceiro da  mañá.

 

AURORA.- Se personifica en el lucero de la mañana. Entre los montañeses de los Ancares, se conservan claras reminiscencias del culto a la aurora. Después de ordeñar las vacas, el montañés ofrece las primicias del líquido a la diosa que abre las puertas del día, colocando una taza de leche en la ventana que mira hacia Oriente; y cuando una gran desgracia aflige a una familia de aquella comarca, no solo piden protección a la aurora con palabras desconocidas, sino que también presentan una torta de la primera cocedura al lucero de la mañana.

CRIS.- Os labregos crían supersticiosamente que coas eclipses de sol cobríanse de bechos invisibles  as legumes e outras plantas; por iso non collían verdura o día que ocorría un destes fenómenos, por consideralo danoso, nin tampouco tomaban leite fresco do gando  que pastou no campo durante a eclipse.

 

CRIS.- Los labradores creían supersticiosamente que con los eclipses de sol se cubrían de bichos invisibles las legumbres y otras plantas; por eso no cogían verdura el día que ocurría uno de estes fenómenos, por considerarlo dañoso, ni tampoco tomaban leche fresco del ganado que había pastado en el campo durante el eclipse.

ESTRELA CENTEEIRA.-  Chámase así unha estrela que se ve brilar ó lado da Lúa.

 

ESTRELA CENTEEIRA.- Se llama así a una estrella que se ve brillar al lado de la Luna.

 

ESTRELA DE FARTURA.- É a primeira estrela que se ve ó rematar o día.

 

ESTRELA DA FARTURA.- Es la primera estrella que se ve al terminar el día.

 

ESTRELA ESCURA.- Nome que se lle da na Galiza e tamén na Bretaña, porque recibe as almas dos que expiran e porque brila sobre as augas do fin do mundo occidental.

 

ESTRELA ESCURA.- Nombre que se le da en Galicia y también en la Bretaña Francesa, porque recibe las almas de los que expiran y porque brilla sobre las aguas del fin del mundo occidental.

ESTRELA PANADEIRA.- É tamen a estrela da fartura. É a que reparte a abundancia do pan. Se aparece cara a Castela, haberá alí abundancia; e se o fai cara Galiza será esta terra a favorecida. Nalgunhas comarcas luguesas sempre que amasan o pan, ofrécenlle unha bola, que cocen no forno, dixándoa logo á noite na fiestra que mira a oriente.

 

ESTRELA PANADEIRA.- Es también la "estrela da fartura". Es la que reparte el pan en abundancia. Si aparece hacia Castilla, allí habrá abundancia; y si lo hace hacia Galicia será esta tierra la favorecida. En algunas comarcas de Lugo siempre que amasan el pan, le ofrecen una bolla, que cuecen en el horno, dejandola después por la noche en una ventana que mire hacia oriente.

ESTRELA DE RABO.-Chámase así ós cometas. Cando aparecen poden anunciar a Fin do Mundo, ou cando menos anuncia disgracias e calamidades na parte do mundo onde se ve. Din que o rabo quema a terra.

 

ESTRELA DE RABO.- Se llama así a los cometas. Cuando aparecen pueden anunciar el Fin del Mundo, o cuando menos anuncia desgracias y calamidades en la zona del mundo donde se ve. Dicen que su rabo quema la tierra.

 

ESTRELA FUGAZ. Tamén chamada Estrela Filante. Crese que son almas boas que corren camiño do Ceo. Se se lles piden tres desexos conceden un.

 

ESTRELA FUGAZ.- Llamada también "Estrela Filante". Se cree que son almas buenas que corren camino del Cielo. Si se les piden tres deseos, conceden uno.

 

FOGO FATUO.- En Galiza apenas se fala destas luces porque arrastran o camiñante a súa perdición. Con todo, algunhas veces fálase de lumes producidos polos ósos dos mortos. Non hai que esquecer que a Compaña leva luces, que en realidade son tibias.

 

FOGO FATUO.- En Galicia apenas se habla de estas luces porque arrastran al caminante a su perdición. Con todo, algunas veces se habla de fuegos producidos por los huesos de los muertos. No hay que olvidar que la Compaña lleva luces, que en realidad son tibias.

FOGO DE SAN TELMO.- É a visión dunha luz do tamaño dunha vela de cor azulada que soen ver os maiñeiros pola noite no mastro dos barcos, cando se aproxima unha treboada. As interpretacións do seu significado varían, e tanto pode presaxiar disgracias, como tranquilizar a tripulación do barco.

 

FOGO DE SAN TELMO.- Es la visión de una luz del tamaño de una vela de color azulado que suelen ver los marineros por la noche en el mástil de los barcos, cuando se aproxima una tormenta. Las interpretaciones de su significado varían y tanto pueden presagiar desgracias, como tranquilizar a la tripulación del barco.

 

LÚA.- Para o pobo galego semella ser unha deidade maléfica, e outras veces benfeitora. Os antigos galegos adoraban a Lúa a que honraban con bailes. Esta costume ainda se practicou ata principios do século XX na comarca de Viana do Bolo.

 

LÚA.- Para el pueblo gallego parece ser una deidad maléfica, y otras veces bienhechora. Los antiguos gallegos adoraban a la Luna a la que rendian honores con sus bailes. Esta costumbre aún se practico hasta principios del siglo XX en la comarca de Viana do Bolo.

LÚA MORTA.- Dise da Lúa de Xaneiro. Por eso neste mes e perigoso facer labores con prantas. A relación da lúa coa morte e moi estreita. As antigas deusas da lúa tamén o foron da morte ou dos mortos. En Galiza creuse que os mortos ían a lúa , para voltar logo a terra a reencarnarse.

 

LÚA MORTA.- Se dice de la "Lúa de Xaneiro". Por eso en dicho mes es peligroso hacer labores con plantas. La relación de la Luna con la Muerte es muy estrecha. Las antiguas diosas de la Luna, también lo fueros de la muerte o de los muertos. En Galicia se creyó que los muertos iban a la Luna, para volver después a la tierra a reencarnarse.

METEOROMANCIA.- É a adiviñación feita pola observancia dos meteoros, tronos e lóstregos. Antano as árbores fendidas polo raio eran consideradas funestas. As chuvias e ventos son obxeto tamén de crenzas e adiviñación, todo o cal xerou na Galiza un copioso manancial no refraneiro popular.

 

METEOROMANCIA.- Es la adivinación hecha por la observancia de los meteoros, truenos y reámpagos. Antaño las árboles rajadas por el rayo eran considradas funestas. Las lluvias y los vientos también son objeto de creencias y adivinación, todo lo cual generó en Galicia un copioso manantial en el refranero popular.

 

SOL.- É un dos principais elementos da mitoloxía galega. O remotísimo culto o sol en Galiza testemúñao o Ara Solis, no cabo Fisterra. As tradicións están cheas dun sabor solar tan pronunciado que as peregrinaxes que realizaban a Fisterra os que viñan visita-la tumba do Apóstolo, non facían mais que repeti-las antigas tradicions célticas ó Ara Solis.

 

SOL.- Es uno de los principales elementos de la mitología gallega. El remotísimo culto al Sol en Galicia, lo atestigua el Ara Solis, en el cabo de Finisterre. Las tradiciones están llenas de un sabor solar tan pronunciado que las peregrinaciones que realizaban a Finisterre los que venían a visitar la tumba del Apostol, no hacían mas que repetir las antiguas tradiciones célticas al Ara Solis.

LUGARES MÍTICOS

ALOIA.- Monte do concello de Tui, no que están enterrados os restos de S. Xulián. Nel existe unha Pedra de Auga, que anuncia e reparte choiva, e unha Pedra do Sol.

 

ALOIA.- Monte en el municipio de Tui, en el que están enterrados los restos de San Julián. En el existe una "Pedra de Agua", que anuncia y reparte lluvia, y una "Pedra do Sol".

ANFILOQUÍA.- Nome que antigamente deúselle ó lugar de Augas Santas en Allariz; sitio no que algúns sitúan o nacemento de Santa Mariña.

 

ANFILOQUÍA.- Nombre que se le dió antiguamente al lugar de Augas Santas en Allariz; sitio en el que algunos sitúan el nacimiento de Santa Marina.

ARMEÑA.- Cidade mítica, na que viviu de nena a Santa Mariña. Era a capital da Serra de Armeña. Alí van as cobras cando se fan vellas e lles saen cunchas co as que voan, segundo din en Viana do Bolo.

 

ARMEÑA.- Ciudad mítica en la que vivió de niña Santa Marina. Era la capital de la Sierra de Armeña. Allí van las culebras cuando se hacen viejas y les salen conchas con las que vuelan, según afirman en Viana do Bolo.

BALANCHO.- Monte ou lugar onde se levaban os vellos para deixalos morrer. Si ben non se ten localizado este lugar, non se desbota  que existira, como o Monte Naraiama no Xapón.

 

BALANCHO.- Monte o lugar al que se llevaban a los viejos para dejarlo morir. Si bien no se ha localizado este lugar, no se descarta que existiera, al igual que el Monte Naraima en el Japón.

BALURA.- País dos Baluros, situado nuna ampla zona da Terra Chá. A sua capital era Veria no actual concello de Cospeito.

 

BALURA.- País de los Baluros, situado en una amplia zona de la Terra Chá. Su capital era Veria, situada en el actual municipio de Cospeito.

 

EABECA.- Unha das principais cidades dos mouros. Dun dos seus pazos, proviñan os mármores para a porta da fachada da catedral de Santiago, chegados alí en longuísimas caravanas de carros.

 

EABECA.- Una de las principales ciudades de los mouros. De  uno de sus palacios provenían los mármoles para la puerta de la fachada de la catedral de Santiago, llegados allí en larguísimas carvanas de carros.

GALIZA.- A lenda dí que ó cabo do sexto día da creación, Deus sentou a descansar no cume do monte de Santa Tegra. Pero non asentou ben e para non cair, tivo que apoiarse pousando unha man, de tal xeito que co seu peso ficaron tan marcados os dedos que o mar entrou por aquelas marcas terra adentro, formando as rías. Mais o érguer a man e tela lixada de barro, sacudiuna e asi asegún os montóns fosen grandes ou pequenos, naceron as illas Cíes, Arousa, Ons, Sálvora, Sisargas, Coelleira e todalas demais illas de Galiza.

 

GALIZA.- La leyenda dice que al término del sexto día de la creación, Dios se sentó para descansar en la cumbre del monte de Santa Tecla. Pero no se sentó bien y para no caer, tuvo que apoyarse posando una mano, de tal modo que con su peso quedaron tan marcados los dedos que el mar entró por aquellas marcas tierra adentro, formando las rías. Pero al levantar la mano y tenerla manchada de barro, y de ese modo según los montones fuesen grandes o pequeños, nacieron las islas Cíes, Arousa, Ons, Sálvora, Sisargas, Coelleira y todas las demás islas de Galicia.

MEDULIO.- Segundo as crónicas de Paulo Orosio, Galiza era un país de montes e bosques, confinadas polo océano. Cando os romanos xa tiñan moi avanzada a conquista dos galaicos, sitiaron a milleiros de homes e mulleres no Monte Medulio. Os seus defensores, escolleron a morte antes que a escravitude, e por propria vontade morreron a lume, espada e veleno.

 

MEDULIO. Según las crónicas de Paulo Orosio, Galicia era un paris de montes y bosques, confinado por el océano. Cuando los romanos ya tenían muy avanzada la conquista de los galaicos, sitiaron a miles de hombres y mujeres en el monte Medulio. Sus defensores escogieron la muerte antes que la esclavitud, y por propia voluntad murieron a fuego, espada y veneno.

 

MONTAÑAS BALURAS.- Montañas que arrodeaban o País dos Baluros na Terra Chá.

 

MONTAÑAS BALURAS.- Montañas que rodeaban el Pais de los Baluros en la Terra Chá.

MONTE PINDO.- Dise del que foi o Olimpo Celta, e tamén tivo nel castelo a Raiña Lupa. É un sitio máxico no que polas noites medran herbas medicinais moi rápido. Os animais que viven alí son mais fecundos do normal e cóntase que incruso os que eran estériles, iban alí para poder fecundarse.

 

MONTE PINDO.- Se dice de él que fué el Olimpo Celta, y también tuvo un castillo en el la Reina Lupa. Es un sitio mágico en el que por las noches crecen hierbas medicinales muy rápido. Los animales que viven allí son más fecundos y se cuenta que incluso los que eran estériles iban alli para fecundarse.

PICO SACRO.-  Monte sagrado dende o tempo dos celtas. Nel viviu a Raíña Lupa. Aquí chegaron os porteadores dos restos do Apóstolo Santiago na procura de  axuda. A raiña deulles dous touros bravos para transportar o cadaver pero estos amansaron. Na cova do Pico vivía un dragón, que rebentou por mor dun milagre. A Raiña Lupa, a raiz destes prodixios converteuse ó cristianismo.

 

PICO SACRO.- Monte sagrado desde el tiempo de los celtas. En el vivió la Reyna Lupa. Aquí llegaron los porteadores de los restos del Apostol Santiago buscando ayuda. La reina les dió dos toros bravos para transportar el cadaver, pero estos amansaron. En la cueva del Pico vivía un dragón que reventó a causa de un milagro. La Reina Lupa, a raís de estos prodigios se convirtió al cristianismo.

 

RONCUDO.- Punta rochosa en Corme, que cando hai tempestade fai moito bruido atraendo ós mariñeiros ó naufraxio. Estes para non oíla teñen que tapar os ouvidos.

 

RONCUDO.- Punta rocosa en Corme,en la que cuando hay tempestad se produce mucho ruido atrayendo a los marineros al naufragio. Estes para no oírla tienen que tapar los oídos.

HIDROLATRIAS

AUGA.- Nas crenzas dos galegos, as augas teñen un culto que se pode calificar de tradicioal, sen dúbida polas súas condicións creadoras e fecundantes. Dan e quitan a vida: sandan, limpan, purifican, pero tamén exixen a vida de homes e animais. Son tamén camiño ó alen , a alfándega entre o mundo dos vivos e o dos mortos.

   O respecto que as augas perennes inspiran ás xentes do país, é un resto do antigo culto que as cría poboadas por xenios protectores.

 

AUGA.- En las creencias de los gallegos, las aguas tienen un culto que se puede calificar de tradicional, sin duda por sus condiciones creadoras y fecundantes. Dan y quitan la vida: sanan, limpian, purifican, pero también demandan la vida de hombres y animales. Son también camino del más allá, la aduana entre el mundo de los vivos y el de los muertos.

   El respeto que las aguas perennes instiran a las gentes del país, es un resto de un antiguo culto que las creía pobladas por genios protectores.

 

BURGAS.-  Está documentado o culto as ninfas que os galaico-romanos profesaban nas fontes de aguas termais, no que hoxe é a cidade de Ourense, concretamente na fonte coñecida como As Burgas.

   Estas están intimamente ligadas á cidade e a súa evolución histórica.

 

BURGAS.- Está documentado el culto a las ninfas que los galaico-romanos profesaban en las fuentes de aguas termales, en lo que hoy es la ciudad de Orense, concretamente en la fuente conocida como As Burgas. Estas están intimamente ligadas a la ciudad y a su evolución histórica.

CUSPE.- Xa que tamén é auga, conserva os seus poderes, ainda mais aumentados por ser auga humanizada. Co cuspe desencántanse e convértense en cristians os Mouros, e tamén desencántase a Galiña con Pitos, convertíndose no que verdadeiramente é, un tesouro.

 

CUSPE.- Ya que también es agua, conserva sus poderes, aún más aumentados por ser agua humanizada. Con la saliba se desencantan y se convierten en cristianos los Mouros, y también se desencanta la Galiña con Pitos, convirtiéndose en lo que verdaderamente es, un tesoro.

FONTES.- O culto ás fontes é prehistórico. Incruso no século VI, Martiño Dumiense advertía no seu tempo que as xentes ignorantes do país, facían sacrificios nas fontes, votando nelas ofrendas de pan e viño.

   Chegaron a ter a consideración de seres con vida propria, dotadas dunha forza vivificadora que transmitía enerxía reparadora e creadora.

    Tamén se relacioan con seres e razas míticos.

FONTES.- El culto a las fuentes es prehistórico. Incluso en el siglo VI, Martiño Dumiense advertía en su tiempo que las gentes ignorantes del país, hacían sacrificios en las fuentes, echando en ellas ofrendas de pan y de vino.
   Llegaron a tener la consideración de seres con vida propia, dotadas de una fuerza vivificadora que transmitía energía reparadora y creadora.
   También se relacionan con seres y razas míticos.

COBRAS E SERPES

COBRA CON ÁS.- Ao chegar a certa idade, convértense en cobras aladas. Logo seguen o mesmo camiño cos dragons ata Babilonia.

    Os que as viron, saben que seguen o curso dos ríos ata o mar. Os que as viron tamen mortas afirman que as ás son de coiro de cores verdes a marelos.

     A sombra das cobras ameiga a quen colle por abaixo.

 

COBRA CON ÁS.- Al llegar a cierta edad, se convierten en culebras aladas. Después siguen el mismo camino que los dragones hasta Babilonia.

    Los que las vieron, saben que siguen el curso de los ríos hasta el mar. Los que también las vieron muertas, afirman que las alas son de cuero de colores verdes y amarillos.

    La sombra de las culebras hechiza a quien coge por debajo.

COBRA DE SETE CABEZAS.- As cobras de sete cabezas raptan mozas e tamen gardan os tesouros. Pódese matalas pero para elo hai que cravarlle unha agulla na cabeza do medio.

 

COBRA DE SETE CABEZAS.- Las culebras de siete cabezas raptan muchachas y también guardan tesoros. Se puede matarlas pero para ello hay que clavarle una aguja en la cabecia del medio.

DRAGON.- Serpe xigantesca que ten pes e ás. Teñen unha cuncha enriba da cabeza. Asubían como basiliscos e tamén posuen o don da palabra. Son feros, voraces e moi lonxevos. Cando lles chega a hora, marchan cara Babilonia.

 

DRAGÓN.- Serpiente gigantesca que tiene pies y alas. Tienen una concha encima de la cabeza. Silvan como los basiliscos y también tienen el don de la palabra. Son feroces, voraces y muy longevos. Cuando les llega su hora marchan hacia Babilonia.

OVO DRUIDICO.- Tamén chamados Ovos do Mundo. Nacen da baba dunha serpe e representan o Universo.

    O que se fai con un, pode sair con ben dos xuizos e tamen conseguir a protección dos poderosos.       

     Na Galiza tense conxeturado sobre a sua existencia, crendo que so houbo dous, si ben alguns creen que eran ovos feitos en cristal negro.

 

OVO DRUIDICO.- También llamados Ovos do Mundo. Nacen de la baba de una serpiente y representan el Universo.

     El que consigue uno puede salir airoso de los juicios y también consguir la protección de los poderosos. En Galicia se tiene conjeturado sobre su existencia, creyéndose que solo hubo dos, si bien algunos creen que eran huevos hechos en cristal negro.

RAÍÑA DAS SERPES.- Conta unha lenda que en Paderne perto de Betanzos, houbo unha invasión de serpes. Os veciños acudiron os frades. Un deles argallou para atrapar na sua furada a raiña das serpes. Puxolle como isca unha oca para que picara e picou.

     O frade fíxose coa pedra negra que levaba inserida na cabeza e mandou engarzar dita pedra nun anel, que despois lle ofreceu a Virxe.

 

RAIÑA DAS SERPES.- Cuenta una leyenda que en Paderne, cerca de Betanzos, hubo una invasión de serpientes. Los vecinos acudieron a los frailes. Uno de ellos discurrió sobre el modo de atrapar en su madriguera a la reina de las serpientes. Le puso como cebo una oca para que picara y picó.

    El fraile se hico con la piedra negra que llevaba insertada en la cabeza, y mandó engarzar dicha piedra en un anillo que luego le ofreció a la Virgen.

 

SAAVEDRA.- Serpe xigantesca que adoraban os baluros na sua cidade de Veria. Alceo que era cristián, matouna. Por eso foi o primeiro dos Saavedra.

 

SAAVEDRA.- Serpiente gigantesca que adoraban los baluros en su ciudad de Veria. Alceo que era cristiano la mató. Por eso fué el primero de los Saavedra.

SERPE DO BOSQUE DE CONS.- Serpe que atrae os nenos e as mozas para comelos. O parecer é enorme. Unha donicela que fai vixilancia faina fuxir co que salva moitas vítimas.

 

SERPE DO BOSQUE DE CONS.- Serpiente que atrae a los niños y a las muchachas para comerlos. Al parecer es enorme . Una comadreja que hace vigilancia la hace huir, con lo que salva muchas víctimas.

 

SERPE MARIÑA.- O esteiro de Coído en San Cibrao, cada sete anos achégase unha serpe xigantesca que vai alí a poñer os ovos dende tempos moi remotos. Devora todo o que se lle pon por diante, polo que todo o mundo afástase do coido canto pode.

 

SERPE MARIÑA.- Al estuario de Coído enSan Cibrao, se allega cada siete años una serpiente gigantesca que desde tiempos remotos va allí para poner los huevos. Devora todo lo que se le pone por delante, por lo que todo el mundo se aparta del peñascal cuando puede.

SERPE NEGRA.- Acredítase en moitos relatos que a serpe que garda o tesouro é negra. Curiosamente a especie de cobra mais grande de Galiza e negra.

 

SERPE NEGRA.- Se da por cierto en muchos relatos que la serpiente que guarda el tesoro es negra. Curiosamente la especie de culebra más grande de Galicia es negra.

SERPE XIGANTE.- Mito tamén da zona de San Cibrao, onde se cree que habita una serpe xigante nos muiños asulagados da parroquia de Castelo, pero que raramente se deixa ver. É probable que sexa filla da Serpe Mariña.

 

SERPE XIGANTE.- Mito también de la zona de San Cibrao, donde se cree que habita una serpiente gigante en los molinos sumergidos de la parroquia de Castelo, pero que raramente se deja ver. Es probable que sea hija de la Serpe Mariña.

XERPA.- Son mulleres con medio corpo de serpe, que viven nos pozos dos ríos e afogan ós mozos.

 

XERPA.- Son mujeres con medio cuerpo de serpiente, que viven en los pozos de los rios y ahogan a los jóvenes.

LOBISHOMES

CORREDORES.- Nacen por fada. Convértese en corredor o último de sete irmans do mesmo sexo. Saen pola noite, espídense e buscan un lugar no bosque onde durmise un animal, tanto pode ser vaca, lobo, can, porco, gato ou calquer outro, deitándose no sitio e tomando a forma del. De seguido comeza a carreira. Por forza ten que pasar sete pontes, sete fontes, e sete montes. Crese que o de sete é por ser unha cousa por cada irmán. Se atopa alguén no camiño que lle faga sangue, recupera a sua forma humana.

 

CORREDORES.- Nacen por destino. Se convierte en corredor el último de siete hermanos del mismo sexo. Salen por las noches, se desnudan y buscan un lugar en el bosque en el que durmiese un animal, tanto puede ser una vaca , lobo, perro, cerdo, gato o cualquier otro, acostándose en el mismo sito y tomando la forma de el. Seguidamente comienza la carrera. Tiene que pasar forzosamente por siete puentes, siete fuentes y siete montes. Se cree que lo de siete es debido a una cosa por cada hermano. Si encuentra a alguien en el camino que le haga sangrar, recupera su forma humana.

LOBISHOME.- É home ou muller que se transforma en lobo. Esto pode ocorrer por varias causas: Por maldición dos pais; por ter nacido na noite de Nadal ou de Venres Santo ou por ser o sétimo ou o noveno irmán do mesmo sexo.

   Cando a persoa sinte un anceio irrefrenable de arrolarse na terra e cando empeza o proceso de transformación. Soe ocorrer na media noite. Envórcase onde fixeran cama os lobos reais e faise coma eles, superándoos  incruso en forza, intelixenza e crueldade.

   O lobishome no seu estado, adícase a atacar, matar e devorar persoas, sen que haxa arma que o poda matar ou ferir.

 

LOBISHOME.- Es un hombre o mujer que se transforma en lobo. Esto puede ocurrir por varias causas: Por maldición de los padres; por tener nacido en la noche de Navidad o de Viernes Santo o por ser el séptimo o noveno hermano del mismo sexo.

   Cuando la persona siente un ansia irrefrenable de enrrollarse en la tierra es cuando empieza el proceso de transformación. Suele ocurrir hacia la media noche. Se revuelca donde hicieron cama los lobos reales y se hace como ellos, superándolos incluso en fuerza, inteligencia y crueldad.

   El lobishome en su estado, se dedica a atacar, matar y devorar personas, sin que haya arma que lo pueda matar o herir.

 

LUBISÓN.- Varón primoxénito dunha familia de nove irmans, que se transforma en can. Ás doce da noite sae da casa e diríxese cara un lugar onde haxa unha cruz para transformarse para logo xuntar todos os cans da contorna aos que capitanea para andar de correría ata que antes do mencer recobra a sua forma human e volta para casa.

 

LUBISÓN.- Varón primogénito de una familia de nueve hermanos que se transforma en perro. A las doce de la noche sale de casa y se dirige hacia un lugar donde haya para transformarse para después juntar a todos los perros del contorno a los que capitanea para andar de correrias, hasta que antes del amanecer recobra su forma humana y vuelve a casa.

MALDICION DOS PAIS.- As transformacions en lobishome ou lubisón, prodúcense por  mor da maldición dos pais, e teñen que cumprirse ata que remata o prazo, agás que se lle faga sangue a vítima. Predominan as transformacions en lobo, porque se cre que é o mellor castigo, para os que nunca se ven fartos de carne.

 

MALDICION DOS PAIS.- Las transformaciones en lobishome o en lubisón se producen debido a la maldición de los padres, y tienen que cumplirse hasta que termina el plazo, salvo que se le haga sangre a la víctima. Predominan las transformaciones en lobo, porque se cree que es el mejor castigo, para los que nunca se hartan de carne.

PEEIRA DOS LOBOS.- É unha muller que sen converterse en loba, vive con eles, enténdeos, dalles ordes, gobernaos, come con eles, e pode facer matar ou  salvar persoas.

   Soe ser a maior ou a menor de sete irmás, que debido a un fado fuxen da sua casa e vanse a vivir cos lobos a sua madrigueira.

 

PEEIRA DOS LOBOS.- Es una mujer que se convierte en loba, vive con ellos, los entiende, les dá ordenes, los gobierna, come con ellos, y puede hacer matar o salvar personas.

   Suele ser la mayor o bien la menor de siete hermanas, que debido al destino huyen de su casa y se van a vivir con los lobos en su madriguera.

SABIOS E VEDOIROS

AGOIREIROS.- Cando unha nena ou un neno son batizados e o crego equivócase e en vez de poñerlles o óleo dos vivos, ponlle o dos mortos deixaos marcados. Cando este rapaciños cheguen a vellos teran a facultade de predecir a morte dunha persoa ainda que haxa moita distancia polo medio.

 

AGOIREIROS.- Cuando una niña o un ñiño son bautizados y el cura se equivoa y en vez de ponerles el óleo de los vivos, le pone el de los muertos, los deja marcados. Cuando estes chiquillos lleguen a viejos , tendrán la facultad de predecir la muerte de una persona, aunque esta esté a mucha distancia.

ANTARUXO.- Vedoiro feo de cara longa e de aspecto desleixado que polas noites adícase a anunciar a morte das persoas. Pode que o antaruxo sexa un embruxado.

 

ANTARUXO.- Adivinador feo de cara larga y de aspecto desastrado que por las noches se dedica a anunciar la muerte de las personas. Puede que el "antaruxo" sea un hechizado.

ARRESPONSADOR.- Home ou muller que por rezar tódolos días un responso sen trabucarse, ten o don de saber o paradoiro das persoas, animais ou cousas. Poden arresponsar para que a persoa, animal ou cousa non se extravíe.  Tamen poder arresponsar para maldicir lobos, águias e feras, co fin de evitar danos e incruso, facer que o lobo, deixe caer da boca  a presa polo efecto máxico do seu responso.

 

ARRESPONSADOR.- Hombre o mujer que por rezar todos los días un responso sin equivocarse, tiene el don de adivinar el paradero de las personas, animales o cosas. Pueden responsear para que la persona, animal o cosa no se extravíe. También pueden responsear para maldecir lobos, águilas y fieras, con el fin de evitar los daños que puedan causar e incluso, hacer que el lobo, deje caer de la boca su presa, por el efecto mágico de su responso.

CORPO ABERTO.- Corpo dunha persoa viva no que pode chegar a introducirse un espírito extraño que adoita a ser a alma dun defunto que escolle o corpo aberto para falar e manifestarse.

 

CORPO ABERTO.- Cuerpo de una persona viva en el que puede ingroducirse un espíritu extraño que acostumbra a ser el alma de un difunto, que escoge el cuerpo abierto para hablar y manifestarse.

CORPO SANTO.-Persoas que pola sua gran devoción relixiosa, permanecen a maior parte do tempo encamados, sen comer nin beber. Poden padecer algún tipo de catalepsia e moitas veces estigmas. Estas persoas son consideradas santos aos que se lles supoñen facultades para curar doenzas co poder das suas pregarias.

 

CORPO SANTO.- Personas que por su gran devoción religiosa, permanecen la mayor parte del tiempo encamados, sin comer ni beber. Pueden padecer algún tipo de catalepsia y muchas veces estigmas. Estas personas son consideradas santos a las que se les suponen facultades para curar enfermedades con el poder de sus plegarias.

LILA DE MAZAIRA.- Sabia da comarca de Castrocaldelas que se negaba a botar as cartas os días con erre por ser días nefastos.

 

LILA DE MAZAIRA.- Sabia de la comarca de Castrocaldelas que se negaba a echar las cartas los días con erre por ser nefastos.

PASTEQUEIRO.- É posuidor do segredo e das artes para curar o meigallo. Sérvense de oracions e ritos que executan sempre en lugar sagrado. Son persoas devotas e desinteresadas.

 

PASTEQUEIRO.- Es poseedor del secreto y de las artes para curar el hechizo. Se sirven de oraciones y rituales que ejecutan siempre en lugar sagrado. Suelen ser personas devotas y desinteresadas.

SABIOS.- Curandeiros e curandeiras que se dedican a facer o ben. Aprenden dos libros e da tradición ainda que hai casos nos que lles veu o don por fada ou por ter falado no ventre da nai.

Adiviñan o paradoiro das cousas roubadas e o porvir. Curan doenzas, asi como o mal de ollo, o meigallo, a envexa e tamén expulsan os demos e outros males causados por bruxeria.

 

SABIOS.- Curanderos y curanderas que se dedican a hacer el bien. Aprenden de los libros y de la tradición, aunque exiten casos en los que le viene el don por destino o por haber hablado en el vientre de la madre.

Adivinan el paradero de las cosas robadas y el porvenir. Curan las enfermedades, así como el mal de ojo, el hechizo, la envidia y también expulsan los demonios y otros males causados por brujería.

SAUDADOR.- Dador de saúde. Persoa que cura doenzas como a rabia e as chagas, co seu bafo ou co cuspe. Pode ser tanto home como muller , que teñen este don por nacemento, por ser o sétimo ou o noveno irmán do mesmo sexo e non sendo lobishome nin meiga.

 

SAUDADOR.- Dador de salud. Persona que cura enfermedades como la rabia y las llagas, con su baho y con su saliba. Puede ser tanto hombre como mujer, que tienen este dor por nacimiento, o por ser séptimo o noveno hermano del mismo sexo y sno siendo "lobishome" ni "meiga".

TALLADOR.,- Maiormente son mulleres, que teñen a facultade de tallar, coutar, a enfermidade chamada Goxo, que é unha erupción granular da pel que deixa retratado o animal que a causou coa sua pezoña: araña, cobra, alacrán etc.

 

TALLADOR.- Mayormente son mujeres que tienen la facultad de tajar o limitar la enfermedad llamada Goxo, que es  una erupción granular de la piel que deja retratado el animal que la causó, con su ponzoña: araña, culebra, alacrán, etc.

 

VEDOIRO.- Home ou muller que pode ver as ánimas e o lugar no que están no outro mundo. Tamén saben dos tesouros e as persoas perdidas.

 

VEDOIRO.- Hombre o mujer que puede ver las ánimas y el lugar en el que están en el otro mundo. También saben de los tesoros y las personas perdidas.